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(Hch 1,1-11) "Galileos, ¿qué hacéis mirando al cielo?"
(Ef 1,17-23) "Y todo lo puso bajo sus pies"
(Mc 16,15-20)"Id al mundo entero y proclamad el Evangelio"
Homilía con textos de homilías pronunciadas por S.S. Juan Pablo II
--- Ascensión
“Salí del Padre y he venido al mundo. Ahora dejo otra vez el mundo y voy al Padre” (Jn 16,28).
Son las palabras que pronunció Cristo la
víspera de su pasión y muerte en la cruz cuando, en el Cenáculo, se
despedía de los Apóstoles (Hch 1,3). A estos mismos, después de su
pasión, se les presentó dándoles muchas pruebas de que vivía,
apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca de lo
referente al Reino de Dios. El Salmo nos invita a proclamar: “Sube Dios
entre aclamaciones” (Sal 47,6).
Los autores sagrados describen la vuelta
de Cristo al Padre. “El Señor -dice San Marcos-(...) fue elevado al
cielo y se sentó a la diestra de Dios” (Mc 16,19). En los Hechos de los
Apóstoles, el Evangelista San Lucas escribe: “Fue levantado en presencia
de ellos (de los discípulos), y una nube lo ocultó a sus ojos” (Hch
1,9). En el AT la nube era señal de la presencia de Dios (cf. EX
13,21-22; 40,34-35), por lo que Jesucristo, saliendo del mundo visible,
es envuelto por esta presencia divina. Termina su presencia visible en
la tierra, el Hijo unigénito hecho hombre vive en el seno trinitario con
el Padre y el Espíritu Santo.
San Pablo, por su parte, en la Carta a
los Efesios, comenta de este modo el misterio de la Ascensión: “¿Qué
quiere decir «subió» sino que también bajó a las regiones inferiores de
la tierra? Éste que bajó es el mismo que subió por encima de todos los
cielos, para llenarlo todo” (Ef 4,9-10). Así se cumplieron las palabras
del Señor: “Salí del Padre y he venido al mundo. Ahora dejo otra vez el
mundo y voy al Padre”.
En la Ascensión, Jesucristo “sube” a fin
de completar todas las cosas: el mundo entero, todas las criaturas, y
la historia del hombre.
--- ”Id por todo el mundo”: el Espíritu Santo
En esta perspectiva se explica el último
mandato que Jesús dio a sus Apóstoles antes de ir al Padre: “Id por
todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación” (Mc 16,15).
Así escribe el evangelista San Marcos, mientras que en los Hechos de
los Apóstoles, San Lucas refiere: “Seréis mis testigos -dice el Señor-
en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la
tierra” (Hch 1,8). Predicar el Evangelio quiere decir dar testimonio de
Cristo: de aquél que “pasó haciendo el bien” (cf. Hch 10,38), de aquél
que fue crucificado por los pecados del mundo, de aquél que resucitó y
vive para siempre.
La predicación del Evangelio, esto es,
dar testimonio de Cristo es deber de todas las personas bautizadas en el
Espíritu Santo. Antes de volver al Padre, el Señor Jesús subraya
exactamente este hecho, al ordenar a los Apóstoles que esperaban el
cumplimiento de la promesa del Padre: “Que Juan bautizó con agua, pero
vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos días...
Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y
seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los
confines de la tierra” (Hch 1,5.8).
La Iglesia sólo con la fuerza del
Espíritu Santo puede dar testimonio de Cristo. Sólo con su fuerza puede
predicar el Evangelio a toda criatura.
La Ascensión del Señor está ligada
íntimamente a Pentecostés, y la Iglesia dedica los días intermedios
entre ambas a la novena al Espíritu Santo, cuyo inicio tuvo lugar en el
Cenáculo de Jerusalén.
Jesucristo subió por encima de todos los
cielos para llenarlo todo. Esta plenitud del mundo creado se realiza en
virtud del Espíritu Santo. Esta obra tiene lugar en la historia terrena
de los hombres: el Espíritu Santo plasma de manera invisible pero real,
lo que el Apóstol San Pablo llama el Cuerpo de Cristo, refiriéndose a
él con los siguientes términos: “Un solo Cuerpo y un solo Espíritu, como
una es la esperanza a que habéis sido llamados. Un solo Señor, una sola
fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre
todos, por todos y en todos” (Ef 4,4-6).
De este modo la Ascensión del Señor no
es solamente una despedida; más bien es el inicio de una nueva presencia
y de una nueva acción salvífica: “Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo
también trabajo” (Jn 5,17). Este obrar con la fuerza del Espíritu Santo,
del Espíritu Paráclito que descendió en Pentecostés, da la fuerza
divina a la vida terrena de la humanidad en la Iglesia visible. Con la
fuerza del Espíritu Santo, Cristo glorificado a la derecha del Padre, el
Señor de la Iglesia, concede “a unos el ser apóstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelizadores; a otros, pastores y maestros, para
el recto ordenamiento de los santos en orden a las funciones del
ministerio, para edificación del Cuerpo de Cristo” (Ef 4,12). Estos son
los criterios esenciales de la constante vitalidad de la Iglesia.
--- Espera activa
La Pascua es una nueva creación del
mundo y del hombre. Todo lo celebramos en la Eucaristía dominical: lo
nuevo, lo creativo, y lo que hace descansar, “mientras esperamos la
gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo” (Ordinario de la misa).
“Galileos, ¿qué hacéis ahí mirando al
cielo? Éste que os ha sido llevado, este mismo Jesús, vendrá así tal
como lo habéis visto subir al cielo” (Hch 1,11). Con estas palabras
termina el relato de la Ascensión del Señor. Antes, Cristo mismo había
dicho: “No os dejaré huérfanos: volveré a vosotros” (Jn 14,18),
afirmación que alguno podría considerar referida sólo a las apariciones
en aquellos cuarenta días, después de la resurrección. ¡Pero no! De
hecho, cuando ya subía definitivamente al Padre, dijo: “Y he aquí que
estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 18,20).
Este “yo estoy” tiene la fuerza del
nombre de Dios. “Yo estoy” como hijo en el Padre (o, a la diestra del
Padre), y “estoy con vosotros” (quiere decir con la Iglesia y con el
mundo), en el poder del Espíritu Santo. Gracias a este poder, nuestra
permanencia en la fe cristiana tiene carácter de espera de su venida: la
segunda definitiva venida de Cristo Salvador.
Pero esta espera no es pasiva:
constituye la edificación del Cuerpo de Cristo. La humanidad debe dar
este “Cuerpo” definitivo y escatológico a aquél que asumió el cuerpo,
haciéndose hombre en el seno de la Virgen María. ¡No permanezcamos,
pues, pasivamente a su espera! En todos lados, en el trabajo o durante
el tiempo libre, en tu tierra o viajando por otros lugares, cuando
acoges a otros o aceptas su hospitalidad, ¡eres heraldo itinerante de
Cristo! Debemos llegar “todos a la unidad de la fe y del conocimiento
pleno del Hijo de Dios”. Debemos llegar al estado del hombre perfecto, a
la madurez de la plenitud de Cristo (Ef 4,13).
La Ascensión del Señor es, a la luz de
la liturgia de hoy, la solemnidad de la maduración del Espíritu Santo
para “la plenitud de Cristo”. Jesús nos conduce al Padre eterno de
nuestras almas (cf. 1 P 2,25).
