Desde este blog se pretende facilitar el aprendizaje de la predicación y la oración personal. Todos los que tratamos a Dios podemos aprender y mejorar, usando este blog, nuestra amistad con el Señor.
Trono de cristal, la saga superventas de
Sarah J. Maas, alcanza nuevas alturas en su deslumbrante cuarta
entrega.
Toda la gente a la que Celaena Sardothien amaba le ha sido arre...
Trono de cristal, la saga superventas de Sarah J. Maas,
alcanza nuevas alturas en su deslumbrante cuarta entrega.
Toda la gente a la que Celaena Sardothien amaba le ha sido arrebatada.
Pero al fin ha regresado al imperio… por venganza y para rescatar al que
en su día fue un glorioso reino, además de para enfrentarse a las
sombras de su pasado…
Ha llegado la hora de luchar por su gente, esclavizada por un brutal
rey y a la espera del regreso triunfal de su reina perdida.
El épico viaje de Celaena ha cautivado la imaginación y los corazones
de millones de personas en todo el mundo. El cuarto volumen nos depara
una historia que va aumentando su intensidad hasta un punto en el que el
mundo de Celaena podría cambiar para siempre.
Más sobre
Maas, Sarah J.
Sarah J. Maas
conquistó las listas de ventas de The New York Times y el mundo
editorial con los libros de las series Trono de Cristal, Crescent city y
Una corte de rosas y espinas. Ha vendido millones de ejemplares de sus
obras, que han sido traducidas a más de treinta y siete idiomas.
Neoyorquina de nacimiento, en la actualidad vive con su marido, su hijo y
su perro.
Cathy es una estricta chef
de 40 años. Cuando está a punto de cumplir su sueño de abrir su propio
restaurante gourmet, un revés hace que nada salga como había planeado.
Con serias dificultades económicas a sus espaldas, Cathy acepta con
reticencia un trabajo en la cafetería de un centro para jóvenes
inmigrantes. Poco a poco, las habilidades de Cathy y su pasión por la
cocina comienzan a cambiar la vida de los chicos, que también tienen
mucho que enseñarle a ella.
PARA ESCUCHARLA Y VERLA, PINCHA AQUI: https://youtu.be/HLebshcQwFM
Inspirándose en la figura de
Nicodemo, el Papa ha ofrecido su 13ª catequesis sobre la vejez, durante
la Audiencia general de hoy
Catequesis del Santo Padre en español
Texto completo de la catequesis del Santo Padre traducida al español
Entre las figuras de ancianos más
relevantes en los Evangelios está Nicodemo −uno de los jefes de los
Judíos−, el cual, queriendo conocer a Jesús, pero a escondidas, fue a Él
de noche (cfr. Jn 3,1-21). En el coloquio de Jesús con Nicodemo emerge
el corazón de la revelación de Jesús y de su misión redentora, cuando
dice: «Tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo Unigénito,
para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna» (v. 16).
Jesús dice a Nicodemo que para “ver el
reino de Dios” hay que “nacer de lo alto” (cfr. v. 3). No se trata de
volver a nacer de cero, de repetir nuestra venida al mundo, esperando
que una nueva reencarnación reabra nuestra posibilidad de una vida
mejor. Esa repetición carece de sentido. Es más, vaciaría de todo
significado la vida vivida, borrándola como si fuese un experimento
fallido, un valor caducado, un vacío perdido. No, no es eso, este nacer
de nuevo del que habla Jesús: es otra cosa. Esta vida es preciosa a los
ojos de Dios: nos identifica como criaturas amadas por Él con ternura.
El “nacimiento de lo alto”, que nos permite “entrar” en el reino de
Dios, es una generación en el Espíritu, un paso entre las aguas hacia la
tierra prometida de una creación reconciliada con el amor de Dios. Es
un renacimiento de lo alto, con la gracia de Dios. No es un renacer
físicamente otra vez.
Nicodemo malinterpreta este nacimiento, y
apela a la vejez como prueba de su imposibilidad: el ser humano
envejece inevitablemente, el sueño de una eterna juventud desaparece
definitivamente, la extinción es la meta de todo nacimiento en el
tiempo. ¿Cómo imaginar un destino que tiene forma de nacimiento?
Nicodemo piensa así y no halla el modo de entender las palabras de Jesús
¿Ese renacimiento, qué es?
La objeción de Nicodemo es muy
instructiva para nosotros. En efecto, podemos invertirla, a la luz de la
palabra de Jesús, en el descubrimiento de una misión propia de la
vejez. Pues la vejez no sólo no es un obstáculo para el nacimiento de lo
alto del que habla Jesús, sino que se convierte en el momento oportuno
para iluminarlo, disolviéndolo del equívoco de una esperanza perdida.
Nuestra época y nuestra cultura, que muestran una preocupante tendencia a
considerar el nacimiento de un niño como un simple asunto de producción
y reproducción biológica del ser humano, cultivan luego el mito de la
eterna juventud como obsesión –desesperada– de una carne incorruptible.
Porque la vejez es –en muchos sentidos– despreciada. Porque aporta la
evidencia irrefutable del rechazo de ese mito, que quisiera hacernos
volver al vientre de la madre, para ser siempre jóvenes en el cuerpo.
La técnica se deja atraer por este mito
en todos los sentidos: en espera de vencer a la muerte, podemos mantener
vivo el cuerpo con medicinas y cosméticos, que retardan, ocultan,
remueven la vejez. Por supuesto, el bienestar es una cosa, la
alimentación del mito es otra muy distinta. No se puede negar, sin
embargo, que la confusión entre los dos aspectos nos está creando una
cierta confusión mental. Confundir bienestar con alimentar el mito de la
eterna juventud. Mucho se hace para recuperar siempre esa juventud:
muchos trucos, muchas cirugías para parecer joven. Me acuerdo de las
palabras de una sabia actriz italiana, Magnani, cuando le dijeron que
tenían que quitarle las arrugas, y ella dijo: “¡No, no las toquéis! He tardado muchos años en tenerlas: ¡no las toquéis!”.
Es eso: las arrugas son un símbolo de experiencia, un símbolo de vida,
un símbolo de madurez, un símbolo de haber hecho un camino. No las
toquéis para volveros jóvenes, jóvenes de fachada: lo que interesa es
toda la personalidad, lo que interesa es el corazón, y el corazón se
queda con esa juventud del buen vino, que cuanto más envejece mejor.
La vida en carne mortal es una belleza
“incompleta”: como ciertas obras de arte que tienen un encanto único
precisamente en su inacabado. Porque la vida aquí abajo es “iniciación”,
no cumplimiento: venimos al mundo justo así, como personas reales, como
personas que progresan en edad, pero que siempre son reales. La vida en
carne mortal es un espacio y un tiempo demasiado pequeño para mantener
intacta y completa la parte más preciosa de nuestra existencia en el
tiempo del mundo. La fe, que acoge el anuncio evangélico del reino de
Dios al que estamos destinados, tiene un primer efecto extraordinario,
dice Jesús. Nos permite “ver” el reino de Dios. Nos volvemos capaces de
ver realmente los muchos signos de aproximación de nuestra esperanza de
cumplimiento de lo que, en nuestra vida, lleva el signo del destino de
Dios para la eternidad.
Los signos son los del amor evangélico,
iluminados de muchas maneras por Jesús. Y si podemos “verlos”, también
podemos “entrar” en el reino, con el paso del Espíritu a través del agua
regeneradora.
La vejez es la condición, concedida a
muchos de nosotros, en la que el milagro de este nacimiento de lo alto
puede asimilarse íntimamente y hacerse creíble para la comunidad humana:
no comunica nostalgia por el nacimiento en el tiempo, sino amor por el
destino final. Desde esta perspectiva, la vejez tiene una belleza única:
caminamos hacia lo Eterno. Nadie puede volver a entrar en el vientre de
la madre, ni siquiera en su sustituto tecnológico y consumista. Eso no
da sabiduría, eso no da un camino completo, eso es artificial. Sería
triste, incluso si fuera posible. El anciano camina hacia adelante, el
anciano camina hacia el destino, hacia el cielo de Dios, el anciano
camina con su sabiduría vivida durante la vida. La vejez es, pues, un
tiempo especial para disolver el futuro de la ilusión tecnocrática de la
supervivencia biológica y robótica, pero sobre todo porque se abre a la
ternura del vientre creador y generador de Dios. Aquí quisiera subrayar
esta palabra: la ternura de los ancianos. Observad a un abuelo
o a una abuela cómo miran los nietos, cómo acarician a sus nietos: esa
ternura, libre de toda prueba humana, que ha superado las pruebas
humanas y es capaz de dar libremente el amor, la cercanía amorosa del
uno por el otro. Esa ternura abre la puerta a comprender la ternura de
Dios. No olvidemos que el Espíritu de Dios es cercanía, compasión y
ternura. Dios es así, sabe acariciar. Y la vejez nos ayuda a comprender
esa dimensión de Dios que es la ternura. La vejez es el tiempo especial
para disolver el futuro de la ilusión tecnocrática, es el tiempo de la
ternura de Dios que crea, crea un camino para todos nosotros. Que el
Espíritu nos conceda la reapertura de esta misión espiritual –y
cultural– de la vejez, que nos reconcilia con el nacer de lo Alto.
Cuando pensamos en la vejez así, entonces decimos: ¿por qué esta cultura
del descarte decide desechar los viejos, considerándolos inútiles? Los
viejos son los mensajeros del futuro, los viejos son los mensajeros de
la ternura, los viejos son los mensajeros de la sabiduría de una vida
vivida. Sigamos adelante y miremos los viejos.
Saludos
Saludo cordialmente a los fieles de lengua francesa
presentes en esta Audiencia, en particular a los peregrinos venidos de
Francia, La Reunión, Costa de Marfil y Gabón. Tras el ejemplo de
Nicodemo, que el Espíritu Santo nos haga descubrir esta misión
espiritual de la vejez que nos reconcilia con “el nacimiento de lo
Alto”. ¡El Espíritu Santo, el Consolador, os bendiga a todos!
Saludo a los peregrinos de lengua inglesa
presentes en la Audiencia de hoy, especialmente a los provenientes de
Inglaterra, Filipinas y Estados Unidos de América. Dirijo un saludo
particular a los numerosos grupos de jóvenes estudiantes aquí presentes.
Sobre vosotros y vuestras familias invoco la alegría y la paz de
nuestro Señor Jesucristo. ¡El Señor os bendiga!
Dirijo un cordial saludo a los peregrinos de lengua alemana,
en particular a los alumnos del Wilhelmsstift de Tubinga, y del
Felixianum de Trier, así como a los monaguillos de la Diócesis de
Eichstätt. En el Señor Jesús somos hijos amados de Dios. ¡Que el
Espíritu Santo nos ayude a ser mensajeros de alegría y testigos de su
caridad!
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española.
Los invito a releer el diálogo de Jesús con Nicodemo y a preguntarnos
cómo estamos viviendo la llamada a “nacer de nuevo”. Pidamos al Señor
que el Espíritu Santo nos haga transmisores de amor y esperanza para
quienes nos rodean. Que Dios los bendiga. Muchas gracias.
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua portuguesa,
en particular a los miembros del Centro Nacional de Cultura de Portugal
y de la Asociación Evangelizar es preciso, de Curitiba, Brasil.
Hermanos y hermanas, el Espíritu Santo nos ayude a entender la vejez
como periodo en el cual –abandonado el mito de la eterna juventud–
aprendamos qué significa “nacer de lo alto” y seamos reconciliados con
nuestro destino eterno. ¡Dios os bendiga!
Saludo a los fieles de lengua árabe.
La vejez, de modo particular, es un tiempo de gracia, en el que el
Señor renueva su llamada a los ancianos a custodiar y trasmitir su fe y a
guiar con su sabiduría el mundo de hoy, que está afrontando muchas
dificultades, convirtiéndose así en un faro para las nuevas
generaciones. ¡El Señor os bendiga a todos y os proteja siempre de todo
mal!
Saludo cordialmente a los polacos,
y en particular a los sacerdotes de la Diócesis de Włocławek que han
venido a Roma en el 25° aniversario de su ordenación. Hoy recordáis a la
reina Santa Eduvigis, Apóstol de Lituania y fundadora de la Universidad
Jaguelónica. Durante su canonización, San Juan Pablo II recordó que,
por su labor, Polonia fue unida a Lituania y a Rus’. Encomendaos a su
intercesión, rezando como ella al pie de la Cruz por la paz en Europa.
Os bendigo de corazón.
Dirijo una cordial bienvenida a los peregrinos de lengua italiana.
En particular, saludo a las Hermanas Capitulares de la Congregación de
Nuestra Señora del Carmen, animándolas a caminar siempre con alegría por
las vías del Señor. Me alegra también acoger a los fieles de la
parroquia Jesucristo Salvador, de Praia a Mare y espero que el 25°
aniversario de fundación de la parroquia sea un estímulo para ser
creíbles testigos del Evangelio. Saludo igualmente a la Federación de
las Órdenes de las Profesiones de Enfermería y a la Asociación
Voluntarios de la Sangre de Acireale, expresando aprecio por sus
actividades de solidaridad. Un saludo además a los atletas de la
peregrinación a pie de Macerata a Loreto, con la antorcha de la paz que
quiere ser un signo y a la vez una invitación a la fraternidad entre los
individuos y los pueblos.
Mi pensamiento va finalmente, como de costumbre, a los ancianos, enfermos, jóvenes y recién casados.
El próximo domingo celebraremos la solemnidad de la Santísima Trinidad.
Animo a todos a encontrar, conscientes de la presencia de la Trinidad
en la nuestra vida, gracias al Bautismo, el apoyo para cumplir en toda
circunstancia la voluntad del Señor. Os bendigo de corazón.
“En aquel tiempo, dijo Jesús a sus
discípulos: Mucho tengo todavía que deciros, pero ahora no podéis con
ello. Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la
verdad completa; pues no hablará por su cuenta, sino que hablará lo que
oiga, y os anunciará lo que ha de venir. El me dará gloria, porque
recibirá de lo mío y os lo anunciará a vosotros. Todo lo que tiene el
Padre es mío. Por eso he dicho: Recibirá de lo mío y os lo anunciará a
vosotros” (Juan 16,12–15).
I. Hoy la liturgia nos propone el
misterio central de nuestra fe: la Santísima Trinidad, fuente de todos
los dones y gracias, misterio inefable de la vida íntima de Dios. Poco a
poco, con una pedagogía divina, Dios fue manifestando su realidad
íntima, nos ha ido revelando cómo es Él, en Sí, independiente de todo lo
creado. En el Antiguo Testamento da a conocer sobre todo la Unidad de
su ser; que a diferencia del mundo es increado; que no está limitado a
un espacio (es inmenso), ni al tiempo (es eterno). Su poder no tiene
límites (es omnipotente). También se revela como el pastor que busca a
su rebaño; a la vez que se va manifestando la paternidad de Dios Padre,
la Encarnación de Dios Hijo y la acción del Espíritu Santo, que vivifica
todo. Pero es Cristo quien nos revela la intimidad del misterio
trinitario, la llamada a participar en él, y la perfectísima Unidad de
vida entre las divinas Personas (Juan 16, 12-15). El misterio de la
Santísima Trinidad es el punto de partida de toda la verdad revelada y
la fuente de donde procede la vida sobrenatural y a donde nos
encaminamos: somos hijos del Padre, hermanos y coherederos del Hijo,
santificados continuamente por el Espíritu Santo para asemejarnos cada
vez más a Cristo. Esto nos hace templos vivos de la Santísima Trinidad.
II.
Desde que el hombre es llamado a participar de la vida divina por la
gracia recibida en el Bautismo, está destinado a participar cada vez más
en esta Vida. Es un camino que es preciso andar continuamente. Del
Espíritu Santo recibimos constantes impulsos, mociones, luces,
inspiraciones para ir más deprisa por ese camino que lleva a Dios, para
estar cada vez en una “órbita” más cercana al Señor. “El corazón
necesita distinguir y adorar a cada una de las Personas divinas. De
algún modo, es un descubrimiento, el que realiza el alma en la vida
sobrenatural, como los de una criaturica que va abriendo los ojos a la
existencia. Y se entretiene amorosamente con el Padre y con el Hijo y
con el espíritu Santo; y se somete fácilmente a la actividad del
Paráclito vivificador, que se nos entrega sin merecerlo: ¡los dones y
las virtudes sobrenaturales! (J. ESCRIVÁ DE BALAGUER, Amigos de Dios)
III.
“Tú Trinidad eterna, eres mar profundo, en el que cuanto más penetro,
más descubro, y cuanto más descubro, más te busco” (SANTA CATALINA DE
SIENA, Diálogo), le decimos en la intimidad de nuestra alma. Y desde lo
hondo del alma añadimos: Padre, glorificad continuamente a vuestro Hijo,
para que vuestro Hijo os glorifique en la unidad del Espíritu Santo por
los siglos de los siglos (JUAN 17, 1)
Textos basados en ideas de Hablar con Dios de F. Fernández Carvajal.
(Pr 8,22-31) "Gozaba con los hijos de los hombres"
(Rom 5,1-5) "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones"
(Jn 16,12-15)"Todo lo que tiene el Padre es mío"
Homilía a cargo de D. Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva
Todos tenemos la
experiencia de no poder expresar nuestras vivencias más íntimas. Hay
algo aquí que será siempre hermético para las palabras. Cualquier yo
humano es ya un misterio. "Me he convertido en una pregunta para mí
mismo, declara S. Agustín. Pero este misterio se adensa cuando hablamos
de la Santísima Trinidad, el Ser que anuda los hilos del Universo.
"Cuando lo llamamos Dios, dice Schmaus, no hacemos sino emplear una
palabra para no tener que callar del todo sobre Él".
Dios es inescrutable,
un misterio absoluto, es cierto "pero se ha abierto a nosotros en la
Revelación, recuerda Juan Pablo II, de manera que podamos dirigirnos a
Él como al santísimo "Tú" divino. Cada uno de nosotros es capaz de
hacerlo porque nuestro Dios, que abraza en Sí y supera y trasciende de
modo infinito todo lo que existe, está muy cercano a todos, y más aún,
íntimo a nuestro más íntimo ser: 'Interior intimo meo', como escribe San Agustín".
Dios es Espíritu,
dijo Jesús, y ello quiere decir vida, no materia inerte. Quiere decir
persona, esto es: inteligencia, voluntad y libertad en grado infinito.
Quiere decir Sabiduría, Bondad y Poder sin límites, como proclaman
tantos textos de la Sagrada Escritura.
"Muchas cosas me
quedan por deciros, pero no podéis cargar con ellas por ahora; cuando
venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad plena".
Dios es inescrutable, pero su Espíritu se ha asentado en nuestros
corazones para que lleguemos a tener en él "idénticos sentimientos que
Cristo Jesús" (Flp 2,5). Porque el "Espíritu Santo, dice S. Cirilo de
Alejandría, no es un artista que dibuja en nosotros la divina sustancia,
como si Él fuera ajeno a ella...; sino que Él mismo, que es Dios y de
Dios procede, se imprime en los corazones que lo reciben como el sello
sobre la cera y, de esa forma, por la comunicación de sí y la semejanza,
restablece la naturaleza según la belleza del modelo divino y restituye
al hombre la imagen de Dios". De igual modo, iremos recibiendo sus
dones: Inteligencia, Ciencia, Sabiduría, Consejo, Piedad, Fortaleza,
Temor.
El Espíritu Santo es
el aliento de Dios, el ruah o soplo de Yavé, una fuerza invisible cuya
acción penetra el universo y explica todas las intervenciones de Dios en
la historia. Él, con sus siete dones, nos ayuda a vivir como verdaderos
hijos de Dios.
