Desde este blog se pretende facilitar el aprendizaje de la predicación y la oración personal. Todos los que tratamos a Dios podemos aprender y mejorar, usando este blog, nuestra amistad con el Señor.
Domingo de la semana 14 de tiempo ordinario; ciclo C
(Is 66,6-14c) "Festejad a Jerusalén, gozad con ella"
(Gal 6,14-18) "Yo llevo en mi cuerpo las marcas de Jesús"
(Lc 10,1-12.17-20) "Está cerca de vosotros el reino de Dios"
Homilía a cargo de D. Justo Luis Rodríguez Sánchez de Alva
En el trasfondo del
Evangelio de hoy palpita la experiencia, ardua y gozosa a la vez, del
apostolado de los primeros discípulos de Jesús que comprobaban cómo el
Evangelio era acogido con entusiasmo por muchos aunque se produjeran
también rechazos. Esta esperanzadora alegría que no se desanima ante las
resistencias que la ceguera y debilidad humana presentan, acompañó y
acompañará siempre a los cristianos de todos los tiempos.
Jesús se alegra con
los suyos pero les dice: "no estéis alegres porque se os someten los
espíritus; estad alegres porque vuestros nombres están inscritos en el
cielo". La alegría que debemos tener, pues, no debe ser tanto el
resultado de que vemos los frutos de nuestra actuación apostólica cuanto
porque, si difundimos la doctrina cristiana, tenemos asegurado el
cielo. Es como si el Señor nos dijera: me interesas tú, tu animosa
colaboración, tu alegría y felicidad eterna, aunque no siempre veas el
resultado de tu empeño por darme a conocer.
El Señor, como a sus
primeros discípulos, nos envía también a cada uno para que, a través del
trato con familiares, amigos y conocidos, extendamos su verdad
liberadora por todos los rincones del mundo. "Los primeros cristianos
-dice J. Mullor- fueron más fermento que masa. El interés que les
acuciaba se imantaba hacia los que le rodeaban en la familia, en el
trabajo, en la vida pública... El idealismo de los primeros cristianos
-id al mundo entero y predicad el evangelio a toda criatura- era un
idealismo realista, que comenzaba el trabajo apostólico, no en el finis terrae,
sino en la tierra misma que pisaban. Sabían que, para llegar a los
últimos extremos de la tierra, habían de recorrerla toda palmo a palmo y
que, para anunciar el Evangelio a la humanidad, habían de anunciarlo
antes de hombre a hombre, de comunidad a comunidad".
Cuando la amistad es
tan humana como cristiana, de ordinario, no es preciso ni siquiera
provocar el tema de Dios y sus exigencias. La confidencia surge en
numerosos momentos y encuentros. Entre amigos es fácil una corriente de
intercambios de puntos de vista, se confían modos de pensar, de ver las
cosas, unos y otros se corrigen, se emulan, en un apostolado tan
delicado y amable como eficaz y natural. "Esas palabras deslizadas tan a
tiempo en el oído del amigo que vacila; aquella conversación
orientadora, que supiste provocar oportunamente..., y la discreta
indiscreción que te hace sugerirle insospechados horizontes de celo...
Todo eso es ‘apostolado de la confidencia’" (S. Josemaría Escrivá).
¡Cuánto podemos hacer a nuestro alrededor no olvidando que hay un hambre
y una sed de Dios que sólo Él puede calmar, una enfermedad -la del
pecado- que sólo Él puede curar, si colaboramos en su misión
evangelizadora! Vale la pena considerarlo.
Cuando
una ruptura interdimensional altera la realidad, Evelyn (Michelle Yeoh),
una inmigrante china en Estados Unidos, se ve envuelta en una aventura
salvaje en la que solo ella puede salvar el mundo. Perdida en los mundos
infinitos del multiverso, esta heroína inesperada debe canalizar sus
nuevos poderes para luchar contra los extraños y desconcertantes
peligros del multiverso mientras el destino del mundo pende de un hilo.
Una
película fascinante, una película irritante. Diferente, aunque los
multiversos se han colado masivamente en el mundo de los superhéroes, y
puede que lo que hoy es novedad, pronto nos resulte cansino. En
cualquier caso, resulta de agradecer que una película de increíble
diseño visual logre sorprenderte y mostrarse imaginativa, a estas
alturas casi todo lo que nos ofrecen las pantallas, grandes, medianas y
de dispositivos móviles, suena ya a “déjà vu”. (Almudí JD). Decine21: AQUÍ
Una novela total: thriller con flecos
esotéricos, obra de crítica política, descarnado retrato familiar y
narración existencial sobre el dolor y el amor. Año 2027. Francia se
prepar...
Una
novela total: thriller con flecos esotéricos, obra de crítica política,
descarnado retrato familiar y narración existencial sobre el dolor y el
amor.
Año 2027. Francia se prepara para unas
elecciones presidenciales que es muy posible que gane una estrella de la
televisión. El hombre fuerte detrás de esa candidatura es el actual
ministro de Economía y Finanzas, Bruno Juge, para quien trabaja como
asesor Paul Raison, el protagonista de la novela, un hombre taciturno y
descreído.
De pronto, en internet empiezan a aparecer extraños
vídeos amenazantes –en uno de los cuales se guillotina al ministro Juge–
con unos enigmáticos símbolos geométricos. Y la violencia pasa del
mundo virtual al real: la explosión de un carguero en A Coruña, un
atentado contra un banco de semen en Dinamarca y el sangriento ataque a
una embarcación de migrantes en las costas de las islas Pitiusas. ¿Quién
está detrás de estos hechos? ¿Grupos antiglobalización?
¿Fundamentalistas? ¿Acaso satanistas?
Mientras Paul Raison indaga
lo que está sucediendo, su relación matrimonial se descompone y su
padre, espía jubilado de la DGSI, sufre un infarto cerebral y queda
paralizado. El hecho propicia el reencuentro de Paul con sus hermanos:
una hermana católica y simpatizante de la ultraderecha casada con un
notario en paro, y un hermano restaurador de tapices casado con una
periodista de segunda fila amargada y de colmillo retorcido. Y además
Paul deberá enfrentar una crisis personal al serle diagnosticada una
grave enfermedad...
Houellebecq orquesta una ambiciosa novela
total que es muchas cosas a la vez: un thriller con flecos esotéricos,
una obra de crítica política, un descarnado retrato familiar y también
una narración íntima y existencial sobre el dolor, la muerte y el amor,
que acaso sea lo único que puede redimirnos y salvarnos.
Una
novela provocadora y apocalíptica que, como suele ser habitual en
Houellebecq, deslumbrará o escandalizará. Lo que es seguro es que no
dejará a nadie indiferente, porque el autor tiene la inusual virtud de
sacudir conciencias.
Durante casi cincuenta años, Estados Unidos ha impuesto una
ley injusta permitiendo que algunos decidan si otros pueden vivir o
morir
Este es un día histórico en la vida
de nuestro país, que conmueve nuestros pensamientos, emociones y
oraciones. Durante casi cincuenta años, Estados Unidos ha impuesto
una ley injusta permitiendo que algunos decidan si otros pueden vivir
o morir; esta política ha resultado en la muerte de decenas de millones
de niños no nacidos, generaciones a las que se les negó el derecho
incluso a nacer.
Estados Unidos se fundó sobre la verdad
de que todos los hombres y mujeres son creados iguales, con derechos
otorgados por Dios a la vida, la libertad y la búsqueda de la
felicidad. Esta verdad fue gravemente negada por la Corte Suprema de
los EE.UU. con la sentencia Roe v. Wade, que legalizó y
normalizó la eliminación de vidas humanas inocentes. Damos gracias
a Dios hoy porque la Corte ahora ha anulado esa decisión. Rezamos para
que nuestros funcionarios electos promulguen ahora leyes y políticas
que promuevan y protejan a los más vulnerables entre nosotros.
Nuestros primeros pensamientos están
con los niños cuyas vidas han sido arrebatadas desde 1973.
Lamentamos su pérdida y encomendamos sus almas a Dios, que los amó desde
antes de todas las edades y los amará por toda la eternidad. Nuestros
corazones también están con cada mujer y hombre que ha sufrido
gravemente por el aborto; rezamos por su curación y prometemos nuestra
compasión y apoyo continuos. Como Iglesia, debemos servir a quienes
enfrentan embarazos difíciles y rodearlos de amor.
La decisión de hoy también es el fruto
de las oraciones, los sacrificios y la defensa de innumerables
estadounidenses corrientes de todos los ámbitos de la vida. Durante
estos largos años, millones de nuestros conciudadanos han trabajado
juntos pacíficamente para educar y persuadir a sus vecinos sobre la
injusticia del aborto, para ofrecer atención y asesoramiento a las
mujeres y para trabajar por alternativas al aborto, incluida la
adopción, el cuidado de crianza temporal y la atención pública, con
políticas que verdaderamente apoyen a las familias. Compartimos hoy su
alegría y les estamos agradecidos. Su trabajo por la causa de la vida
refleja todo lo que es bueno en nuestra democracia, y el movimiento
pro-vida merece ser contado entre los grandes movimientos para el cambio
social y los derechos civiles en la historia de nuestra nación.
Ahora es el momento de comenzar el
trabajo de construir una América post-Roe. Es un tiempo para sanar
heridas y reparar divisiones sociales; es un tiempo para la reflexión
razonada y el diálogo civil, y unirnos para construir una sociedad y una
economía que sostenga el matrimonio y la familia, y donde cada mujer
tenga el apoyo y los recursos que necesita para traer a su hijo a este
mundo con amor.
Como líderes religiosos, nos
comprometemos a continuar nuestro servicio al gran plan de amor de Dios
para la persona humana y a trabajar con nuestros conciudadanos para
cumplir la promesa de Estados Unidos de garantizar el derecho a la vida,
la libertad y la búsqueda de la felicidad para todas las personas.
“Cuando se iba cumpliendo el tiempo
de ser llevado al cielo, Jesús tomó la decisión de ir a Jerusalén. Y
envió mensajeros por delante. De camino entraron en una aldea de Samaria
para prepararle alojamiento. Pero no lo recibieron, porque se dirigía a
Jerusalén. Al ver esto, Santiago y Juan, discípulos suyos, le
preguntaron: -Señor, ¿quieres que mandemos bajar fuego del cielo que
acabe con ellos? Él se volvió y les regañó. Y se marcharon a otra aldea. Mientras
iban de camino, le dijo uno: -Te seguiré adonde vayas. Jesús le
respondió: -Las zorras tienen madriguera y los pájaros, nido, pero el
Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza. A otro le
dijo: -Sígueme. El respondió: -Déjame primero ir a enterrar a mi padre.
Le contestó: -Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a
anunciar el Reino de Dios. Otro le dijo: -Te seguiré, Señor.
Pero déjame primero despedirme de mi familia. Jesús le contestó: -El que
echa mano al arado y sigue mirando atrás, no vale para el Reino de Dios” (Lucas 9,51-62).
I. Las lecturas de la Misa nos ayudan a
meditar las exigencias que la propia vocación lleva consigo en el
servicio a Dios y a los hombres. La Primera lectura muestra cómo Elías
es enviado por Dios desde el Horeb, para que consagrara como profeta de
Yahvé a Eliseo. Bajó Elías del monte y encontró a Eliseo arando; pasó a
su lado y le echó encima el manto, indicando con este gesto que Dios lo
tomaba a su exclusivo servicio. Eliseo respondió con prontitud y con
plenitud, sin dejar atrás nada que le retuviera: cogió la yunta de
bueyes y los mató, hizo fuego con los aperos, asó la carne y ofreció de
comer a su gente. Luego se levantó y marchó tras Elías... San Lucas nos
presenta en el Evangelio de la Misa a tres personas que pretenden seguir
al Señor. El primero se acerca a Jesús mientras iban de camino en ese
largo viaje, el último, hacia Jerusalén y hacia el Calvario. Las
disposiciones de este nuevo discípulo parecen excelentes: te seguiré
adonde quiera que vayas, le dice al Maestro. Y ante esta muestra de
generosidad, el Señor quiere dejarle claro el género de vida que le
espera si de verdad le sigue, para que luego no se llame a engaño. La
misión de Cristo es un ir y venir constante, predicando el Evangelio y
dando la salvación a todos, y no tiene dónde reclinar la cabeza. Así ha
de ser la vida de los que le sigan: han de estar desprendidos de las
cosas y su disponibilidad ha de ser completa.
Al segundo, es el mismo Señor quien le
llama: Sígueme, le dice. Este posible discípulo que es invitado a seguir
de cerca al Maestro quiere oír la llamada, pero no inmediatamente;
piensa en un tiempo más oportuno, porque le retiene un asunto familiar.
No se da cuenta de que, cuando Dios llama, ése es precisamente el
momento más oportuno, aunque en apariencia, miradas con ojos humanos las
circunstancias que rodean una vocación, puedan encontrarse razones que
aconsejen dilatar la entrega para más adelante. Dios tiene unos planes
más altos para el discípulo y para quienes, aparentemente, saldrían
perjudicados por su marcha. Tiene todo dispuesto desde la eternidad para
que de esa elección resulte el bien de todos. La disponibilidad de
quien siga a Cristo ha de ser pronta, alegre, desprendida, sin
condiciones. Dilatar la entrega ante Jesús que pasa a nuestro lado puede
significar que más tarde, cuando intentemos de nuevo darle alcance, ya
no lo encontremos. El Señor sigue su camino. Es grave ceder a la
«tentación de las dilaciones» ante la entrega que pide Cristo.
Dios nos llama, a cada uno en unas
peculiares circunstancias. Veamos hoy en nuestra oración si estamos
respondiendo con prontitud, con desasimiento, sin condiciones, a la
peculiar vocación que Cristo nos ha dado.
II. El tercero de los discípulos (sólo
San Lucas lo menciona) quiere volver atrás para despedirse de los suyos.
Quizá desea estar un tiempo, el último, con los de su familia. Éste
parece que ya «ha puesto la mano en el arado», que está decidido a
seguir al Maestro. Pero la llamada del Señor siempre urge porque la mies
es mucha y los operarios son pocos. Y hay mieses que se estropean
porque no hay quien las recoja. Entretenerse, mirar atrás, poner «peros»
a la entrega, todo es lo mismo. Jesús le dice: Nadie que pone su mano
en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios. La nueva
labor del que es llamado es como la del arado palestino, que es difícil
de guiar y más aún en la tierra dura de las orillas del lago de
Genesaret. No se puede mirar atrás después de haber puesto la mano en el
arado; no se puede volver la cara atrás después de la llamada del
Señor. Para ser fieles, y felices, es preciso tener siempre los ojos
fijos en Jesús, como el corredor que, iniciada la carrera, no se distrae
en otros asuntos: sólo le importa la meta; como el labrador que se fija
en un punto de referencia y hacia él dirige el arado. Si mira atrás, el
surco le sale torcido.
A veces, la tentación de mirar atrás
puede llegar a causa de las propias limitaciones, del ambiente que choca
frontalmente con los compromisos contraídos, de la conducta de personas
que tendrían que ser ejemplares y no lo son y, por eso mismo, parecen
querer dar a entender que el ser fiel no es un valor fundamental de la
persona; en otras ocasiones puede llegar esa tentación a causa de la
falta de esperanza, al ver la santidad como lejana a pesar de los
esfuerzos, de luchar una y otra vez. «Después del entusiasmo inicial,
han comenzado las vacilaciones, los titubeos, los temores. -Te preocupan
los estudios, la familia, la cuestión económica y, sobre todo, el
pensamiento de que no puedes, de que quizá no sirves, de que te falta
experiencia de la vida.
»Te daré un medio seguro para superar
esos temores -¡tentaciones del diablo o de tu falta de generosidad!-:
"desprécialos", quita de tu memoria esos recuerdos. Ya lo predicó de
modo tajante el Maestro hace veinte siglos: "¡no vuelvas la cara
atrás!"». Por el contrario, en esas situaciones, que pueden cargarse de
añoranzas, hemos de mirar a Cristo que nos dice: Sé fiel, sigue
adelante. Y siempre que nuestra mirada se dirige a Jesús adelantamos un
buen trecho en el camino. «No existe jamás razón suficiente para volver
la cara atrás».
«Mirar atrás -enseña San Atanasio- no es
sino tener pesares y volver a tomarle gusto a las cosas del mundo». Es
la tibieza, que se introduce en el corazón de quien no tiene los ojos
puestos en el Señor; es no haber llenado el corazón de Dios y de las
cosas nobles de la propia vocación.
Mirar atrás, a lo que se dejó, «a lo que
pudo ser», con nostalgia o tristeza puede significar en muchos casos
romper la reja del arado contra una piedra, o por lo menos que el surco,
la misión encomendada, salga torcido... Y en la tarea sobrenatural a la
que el Señor nos llama a todos, lo que está en juego son las almas.
Nosotros queremos sólo tener ojos para
mirara Cristo y todas las cosas nobles en Él. Por eso podemos decir con
el Salmo responsorial de la Misa: El Señor es mi lote y mi heredad. Me
enseñarás el sendero de mi vida, me saciarás de gozo en tu presencia, de
alegría perpetua a tu derecha. «El sendero de la vida» es la propia
vocación, que hemos de mirar con amor y agradecimiento.
III. El Espíritu Santo ha querido, a
través de San Lucas, señalarnos las palabras a estos tres discípulos
para que las apliquemos a la llamada que hemos recibido de Dios.
El hombre se define por la vocación
recibida. Cada hombre es aquello para lo que Dios lo ha creado, y la
vida humana no tiene otro sentido que ir conociendo y realizando
libremente esa voluntad divina. «El hombre se realiza o se pierde, según
que cumpla en su vida el designio concreto que sobre él tiene Dios».
Todos hemos recibido una vocación, es decir, una llamada a conocer a
Dios, a reconocerle como fuente de vida, una invitación a entrar en la
intimidad divina, al trato personal, a la oración; una llamada a hacer
de Cristo el centro de la propia existencia, a seguirle, a tomar
decisiones teniendo siempre presente su querer; una llamada a conocer a
los demás hombres como personas e hijos de Dios, y, por tanto, una
llamada a superar de manera radical el egoísmo para vivir la
fraternidad, para llevar a cabo un apostolado fecundo y hacer que
conozcan a Dios; una llamada para entender que esto se ha de realizar en
la propia vida, según las condiciones en las que Dios ha colocado a
cada uno y según la misión que personalmente le corresponde desarrollar.
La fidelidad a la propia vocación lleva
consigo responder a las llamadas que Dios hace a lo largo de la vida.
Habitualmente se trata de una fidelidad en lo pequeño de cada jornada,
de amar a Dios en el trabajo, en las alegrías y penas que conlleva toda
existencia, de rechazar con firmeza aquello que de alguna manera
significa mirar donde no podemos encontrar a Cristo. La fidelidad se
apoya en una serie de virtudes esenciales, sin las cuales se haría
difícil o imposible seguir al Maestro: la humildad para reconocer que
‑como aquella estatua colosal de la que nos habla el Libro de Daniel‑
tenemos los pies de barro; la prudencia y la sinceridad, que son
consecuencias de la humildad; la caridad y la fraternidad, que impiden
encerrarnos en nosotros mismos; el espíritu de mortificación, que lleva a
la templanza, a la sobriedad, a la lucha contra la comodidad y el
aburguesamiento, a no buscar compensaciones, que acabarían resultando
amargas, pues alejan del Señor; el espíritu de oración, que nos lleva a
tratar a Dios como a un Amigo, como al Amigo de toda la vida. «El que no
deja de ir adelante -enseña Santa Teresa‑, aunque tarde, llega. No me
parece es otra cosa perder el camino sino dejar la oración».
Le decimos al Señor que queremos ser
fieles, que no deseamos otra cosa en la vida que seguirle de cerca en
las horas buenas y en las malas. Él es el eje alrededor del cual gira
nuestra vida, es el centro al que se dirigen todas nuestras acciones.
Señor, sin Ti nuestra vida quedaría rota y descentrada.
Acudamos al terminar nuestra oración a la Virgen fidelísima, nuestra Madre Santa María.
Textos basados en ideas de Hablar con Dios de F. Fernández Carvajal.
(1 Re 19,16b.19-21) "Unge profeta sucesor tuyo a Eliseo"
(Gal 5,1.13-18) "Para vivir la libertad, Cristo nos ha liberado"
(Luc 9,51-62) "El Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza"
Homilía con textos de homilías pronunciadas por S.S. Juan Pablo II
Homilía de Fernández Carvajal en "Hablar con Dios" Tomo III
--- Enviados por Dios
Las lecturas de la Misa nos ayudan a
meditar las exigencias que la propia vocación lleva consigo en el
servicio a Dios y a los hombres. La Primera lectura muestra cómo Elías
es enviado por Dios desde el Horeb, para que consagrara como profeta de
Yavé a Eliseo. Bajó Elías del monte y encontró a Eliseo arando: pasó a
su lado y le echó encima el manto, indicando con este gesto que Dios lo
tomaba a su exclusivo servicio. Eliseo respondió con prontitud y con
plenitud, sin dejar atrás nada que le retuviera: Cogió la yunta de
bueyes y los mató, hizo fuego con los aperos, asó la carne y ofreció de
comer a su gente. Luego se levantó y se marchó tras Elías. San Lucas nos
presenta en el Evangelio de la Misa a tres personas que pretenden
seguir al Señor. El primero se acerca a Jesús mientras iban de camino en
ese largo viaje, el último, hacia Jerusalén y hacia el Calvario. Las
disposiciones de este nuevo discípulo parecen excelentes: te seguiré a
dondequiera que vayas, le dice al Maestro. Y ante esta muestra de
Generosidad, el Señor quiere dejarle claro el género de vida que le
espera si de verdad le sigue, para que luego no se llame a engaño. La
misión de Cristo es un ir y venir constante, predicando el Evangelio y
dando la salvación a todos, y no tiene dónde reclinar la cabeza. Así ha
de ser la vida de los que le sigan: han de estar desprendidos de las
cosas y su disponibilidad ha de ser completa.
Al segundo, es el mismo Señor quien le
llama: Sígueme, le dice. Este posible discípulo que es invitado a seguir
de cerca al Maestro quiere oír la llamada, pero no inmediatamente;
piensa en un tiempo más oportuno, porque le retiene un asunto familiar.
No se da cuenta de que cuando Dios llama, ése es precisamente el momento
más oportuno, aunque en apariencia, miradas con ojos humanos las
circunstancias que rodean una vocación, puedan encontrar razones que
aconsejen dilatar la entrega para más adelante. Dios tiene planes más
altos para el discípulo y para quienes, aparentemente, saldrían
perjudicados por su marcha.
--- No mirar atrás
El tercero de los discípulos quiere
volver atrás para despedirse de los suyos. Quizá desea estar un tiempo,
el último, con los de su familia. Éste parece que ya ha puesto la mano
en el arado, que está decidido a seguir al Maestro. Pero la llamada del
Señor siempre urge porque la mies es mucha y los operarios pocos. Y hay
mieses que se estropean porque no hay quien las recoja. Entretenerse,
mirar atrás, poner “peros” a la entrega, todo es lo mismo. Jesús le
dice: Nadie que pone su mano en el arado y mira hacia atrás es apto para
el reino de Dios.
La nueva labor del que es llamado es
como la del arado palestino, que es difícil de guiar y más aún en la
tierra dura de la orilla del lago de Genesaret. No se puede mirar atrás
después de haber puesto la mano en el arado; no se puede volver la cara
atrás después de la llamada del Señor. Para ser fieles, y felices, es
preciso tener siempre los ojos fijos en Jesús.
A veces la tentación de mirar atrás
puede llegar a causa de las propias limitaciones; de la conducta de
personas que tendrían que ser ejemplares y no lo son; en otras ocasiones
puede llegar esa tentación a causa de la falta de esperanza, al ver la
santidad como lejana a pesar de los esfuerzos, de luchar una y otra vez.
“Después del entusiasmo inicial, han
comenzado las vacilaciones, los titubeos, los temores. ‑Te preocupan los
estudios, la familia, la cuestión económica y, sobre todo, el
pensamiento de que no puedes, de que quizá no sirves, de que te falta
experiencia de la vida.
Te daré un medio seguro para superar
esos temores ‑¡tentaciones del diablo o de tu falta de generosidad!‑ :
"desprécialos", quita de tu memoria esos recuerdos. Ya lo predicó de
modo tajante el Maestro hace veinte siglos: "¡no vuelvas la cara
atrás!"“ (Surco 133).
Por el contrario, en esas situaciones
que pueden cargarse de añoranzas, hemos de mirar a Cristo que nos dice:
Sé fiel, sigue adelante.
Mirar atrás es la tibieza que se
introduce en el corazón de quien no tiene los ojos puestos en el Señor;
es no haber llenado el corazón de Dios y de las cosas nobles de la
propia vocación.
Mirar atrás con tristeza puede
significar romper la reja del arado contra una piedra o por lo menos que
el surco salga torcido... Y en la tarea sobrenatural lo que está en
juego son las almas.
--- Exigencias de la propia vocación
Nosotros sólo queremos tener ojos para
mirar a Cristo y todas las cosas nobles en Él. Por eso podemos decir con
el Salmo: “El Señor es el lote de mi heredad. Me enseñará el sendero de
mi vida, me saciarás de gozo en tu presencia, de alegría perpetua a tu
derecha” (Sal 15,11).
“El hombre se realiza o se pierde, según
que cumpla en su vida el designio concreto que sobre él tiene Dios”
(Illanes, Mundo y santidad, Rialp, Madrid 1984, p.108).
La fidelidad a la propia vocación lleva
consigo responder a las llamadas que Dios hace a lo largo de la vida.
Habitualmente se trata de una fidelidad en lo pequeño de cada jornada,
de amar a Dios en el trabajo, en las alegrías y penas que conlleva toda
existencia, de rechazar con firmeza aquello que de alguna manera
signifique mirar donde no podemos encontrar a Cristo. La fidelidad se
apoya en una serie de virtudes esenciales sin las cuales se haría
difícil o imposible seguir al Maestro: La humildad para reconocer que
tenemos los pies de barro; la prudencia y la sinceridad que son
consecuencia de la humildad; la caridad y la fraternidad, que impiden
encerrarnos en nosotros mismos; el espíritu de mortificación, que lleva a
la templanza, a la sobriedad, a la lucha contra la comodidad y el
aburguesamiento, a no buscar compensaciones, que acabarían resultando
amargas, pues alejan del Señor; el espíritu de oración, que nos lleva a
tratar a Dios como a un Amigo, como al Amigo de toda la vida.
Después del éxito de El mentiroso y En
plena noche, llega el esperado cierre de la Trilogía de Illumbe: un
thriller magistral, lleno de misterios y giros sorprendentes cuya
clave...
Después del éxito de El mentiroso y En plena noche,
llega el esperado cierre de la Trilogía de Illumbe: un thriller
magistral, lleno de misterios y giros sorprendentes cuya clave podría
estar en la pregunta que late en el alma de esta historia: ¿Es posible
enterrar un secreto para siempre?
Hay muertos que nunca
descansan, y tal vez no deban hacerlo hasta que se les haga justicia.
Nadie lo sabe mejor que Nerea Arruti, agente de la Ertzaintza en
Illumbe, una mujer solitaria que arrastra también sus propios cadáveres y
fantasmas del pasado.
Una historia de amor prohibida, una muerte
supuestamente accidental, una mansión con vistas al Cantábrico donde
todos tienen algo que ocultar y un personaje misterioso conocido como
el Cuervo cuyo nombre aparece como una sombra a lo largo de la novela.
Estos son los ingredientes de una investigación que se irá complicando
página tras página y en la que Arruti, tal como descubrirán pronto los
lectores, será mucho más que la agente encargada del caso
Antoine, un profesor de
historia de cincuenta años, descubre que está perdiendo la audición. Su
nueva vecina Claire, que ha venido a vivir temporalmente con su hermana y
su hija tras la pérdida de su marido, sueña con la paz y la
tranquilidad. No es lo ideal tener de vecino al ruidoso Antoine, con su
música estridente y su despertador que suena sin parar. Y sin embargo,
Claire y Antoine están hechos el uno para el otro.
El Papa durante la Audiencia general de hoy: la vejez es un límite y un don, descartarla es traicionar la vida
Catequesis del Santo Padre en español
PARA ESCUCHARLA Y VERLA: https://youtu.be/3ts7dtLTeNc
Texto completo de la catequesis del Santo Padre traducida al español
Hemos escuchado la sencilla y
conmovedora historia de la sanación de la suegra de Simón −que todavía
no era llamado Pedro− en la versión del evangelio de Marcos. El breve
episodio es narrado con ligeras pero sugerentes variaciones también en
los otros dos evangelios sinópticos. «La suegra de Simón estaba en la cama con fiebre»,
escribe Marcos. No sabemos si se trataba de una enfermedad leve, pero
en la vejez también una simple fiebre puede ser peligrosa. Cuando eres
anciano, ya no mandas sobre tu cuerpo. Es necesario aprender a elegir
qué hacer y qué no hacer. El vigor del cuerpo falla y nos abandona,
aunque nuestro corazón no deja de desear. Por eso es necesario aprender a
purificar el deseo: tener paciencia, elegir qué pedir al cuerpo y a la
vida. Cuando somos viejos no podemos hacer lo mismo que hacíamos cuando
éramos jóvenes: el cuerpo tiene otro ritmo, y debemos escuchar el cuerpo
y aceptar los límites. Todos los tenemos. También yo tengo que ir ahora
con bastón.
La enfermedad pesa sobre los ancianos de
una manera diferente y nueva que cuando uno es joven o adulto. Es como
un golpe duro que se abate en un momento ya difícil. La enfermedad del
anciano parece acelerar la muerte y en todo caso disminuir ese tiempo de
vida que ya consideramos breve. Se insinúa la duda de que no nos
recuperaremos, de que “esta vez será la última que enferme…”, y así:
vienen esas ideas… No se logra soñar la esperanza en un futuro que
aparece ya inexistente. Un famoso escritor italiano, Italo Calvino,
notaba la amargura de los ancianos que sufren perder las cosas de antes,
más de lo que disfrutan la llegada de las nuevas. Pero la escena
evangélica que hemos escuchado nos ayuda a esperar y nos ofrece ya una
primera enseñanza: Jesús no va solo a visitar a esa anciana enferma, va
con los discípulos. Y esto nos hace pensar un poco.
Es precisamente la comunidad cristiana
quien debe cuidar a los ancianos: parientes y amigos, pero la
comunidad. La visita a los ancianos debe ser hecha por muchos, juntos y
con frecuencia. Nunca debemos olvidar estas tres líneas del Evangelio.
Sobre todo hoy que el número de ancianos ha crecido considerablemente,
también en proporción a los jóvenes, porque estamos en este invierno
demográfico, se tienen menos hijos y hay muchos ancianos y pocos
jóvenes. Debemos sentir la responsabilidad de visitar a los ancianos que
a menudo están solos y presentarlos al Señor con nuestra oración. El
mismo Jesús nos enseñará a amarlos. «Una sociedad es verdaderamente
acogedora de la vida cuando reconoce que ella es valiosa también en la
ancianidad, en la discapacidad, en la enfermedad grave e, incluso,
cuando se está extinguiendo» (Mensaje a la Pontificia Academia por la Vida,
19-II-2014). La vida siempre es valiosa. Jesús, cuando ve a la anciana
enferma, la toma de la mano y la cura: el mismo gesto que hace para
resucitar a la joven que había muerto, la toma de la mano y hace que se
levante, la sana poniéndola de nuevo de pie. Jesús, con ese gesto tierno
de amor, da la primera lección a los discípulos: la salvación se
anuncia o, mejor, se comunica a través de la atención a esa persona
enferma; y la fe de esa mujer resplandece en la gratitud por la ternura
de Dios que se inclinó hacia ella. Vuelvo a un tema que he repetido en
estas catequesis: esta cultura del descarte parece eliminar a los
ancianos. De acuerdo, no los mata, pero socialmente los cancela, como si
fueran un peso que llevar adelante: es mejor esconderlos. Eso es una
traición de la propia humanidad, esa es la cosa más fea, eso es
seleccionar la vida según la utilidad, según la juventud y no la vida
como es, con la sabiduría de los viejos, con los límites de los viejos.
Los viejos tienen mucho que darnos: la sabiduría de la vida.
Mucho que enseñarnos: por eso debemos enseñar también a los niños que
cuiden a los abuelos y vayan donde ellos. El diálogo jóvenes-abuelos,
niños-abuelos es fundamental para la sociedad, es fundamental para la
Iglesia, es fundamental para la salud de la vida. Donde no hay diálogo
entre jóvenes y viejos falta algo y crece una generación sin pasado, es
decir, sin raíces.
Si la primera lección la dio Jesús, la segunda nos la da la anciana mujer, que “se levantó y se puso a servirles”. También
como ancianos se puede, es más, se debe servir a la comunidad. Está
bien que los ancianos cultiven aún la responsabilidad de servir,
venciendo la tentación de ponerse a un lado. El Señor no los descarta,
al contrario, les da de nuevo la fuerza para servir. Y me gusta señalar
que no hay un énfasis especial en la historia por parte de los
evangelistas: es la normalidad del seguimiento, que los discípulos
aprenderán, en todo su significado, a lo largo del camino de formación
que vivirán en la escuela de Jesús. Los ancianos que conservan la
disposición para la sanación, el consuelo, la intercesión por sus
hermanos y hermanas −sean discípulos, sean centuriones, personas
perturbadas por espíritus malignos, personas descartadas…−, son quizá el
testimonio más elevado de pureza de esa gratitud que acompaña la fe. Si
los ancianos, en vez de ser descartados y apartados de la escena de los
acontecimientos que marcan la vida de la comunidad, fueran puestos en
el centro de la atención colectiva, se verían animados a ejercer el
valioso ministerio de la gratitud hacia Dios, que no se olvida de nadie.
La gratitud de las personas ancianas por los dones recibidos de Dios en
su vida, como nos enseña la suegra de Pedro, devuelve a la comunidad la
alegría de la convivencia, y confiere a la fe de los discípulos el
rasgo esencial de su destino.
Pero tenemos que entender bien que el
espíritu de intercesión y servicio, que Jesús pide a todos sus
discípulos, no es simplemente algo de mujeres: en las palabras y en los
gestos de Jesús no hay ni rastro de esa limitación. El servicio
evangélico de la gratitud por la ternura de Dios no se escribe de
ninguna manera en la gramática del hombre amo y de la mujer sierva. Es
más, las mujeres, sobre la gratitud y la ternura de la fe, pueden
enseñar a los hombres cosas que a ellos les cuesta más comprender. La
suegra de Pedro, antes de que los apóstoles lo entendieran, a lo largo
del camino del seguimiento de Jesús, les mostró el camino también a
ellos. Y la delicadeza especial de Jesús, que le “tocó la mano” y se “inclinó delicadamente”
hacia ella, dejó claro, desde el principio, su sensibilidad especial
hacia los débiles y enfermos, que el Hijo de Dios ciertamente había
aprendido de su Madre. Por favor, hagamos que los viejos, que los
abuelos y abuelas estén cerca de los niños, de los jóvenes, para
transmitir esa memoria de la vida, para transmitir esa experiencia de la
vida, esa sabiduría de la vida. En la medida en que nosotros hacemos
que los jóvenes y los viejos se conecten, en esta medida habrá más
esperanza para el futuro de nuestra sociedad.
Saludos
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua francesa.
Hermanos y hermanas, pidamos al Señor que reavive en nosotros la
sensibilidad hacia los más débiles, especialmente los ancianos que viven
en soledad o en el sufrimiento. Que nuestra cercanía y nuestro apoyo
sean para ellos fuente de ánimo y consuelo. ¡Dios os bendiga!
Saludo a los peregrinos de lengua inglesa
presentes en la Audiencia de hoy, especialmente a los diversos grupos
provenientes de los Estados Unidos de América. Sobre vosotros y vuestra
familias invoco la alegría y la paz de nuestro Señor Jesucristo. ¡El
Señor os bendiga!
Queridos hermanos y hermanas de lengua alemana,
la Solemnidad del Corpus Christi nos invita a salir y llevar al Señor
en la vida de todos los días: a llevarlo allí donde la vida se
desarrolla con todas sus penas y alegrías. ¡El Señor esté con vosotros
siempre y en todas partes!
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española.
Cercanos a la celebración de la solemnidad del Corpus Christi, pidamos
al Señor que nos conceda ser personas “eucarísticas”, que agradecen los
dones recibidos y se entregan a los demás sirviendo con alegría,
especialmente a quienes más lo necesitan. Que Dios los bendiga. Muchas
gracias.
Queridos amigos de lengua portuguesa,
gracias por vuestra presencia y sobre todo por vuestras oraciones por
mí. Os saludo a todos, en particular al grupo de la parroquia de Pousos
de Leiria, animándoos a apostar por los grandes ideales de servicio, que
ensanchan el corazón y hacen fecundos vuestros talentos. Sobre vosotros
y vuestras familias descienda la Bendición del Señor.
Saludo a los fieles de lengua árabe.
La especial delicadeza de Jesús con la suegra de Pedro, anciana y
enferma, deja claro, desde el principio, su especial sensibilidad hacia
los débiles y enfermos, que el Hijo de Dios había ciertamente aprendido
de su Madre. ¡El Señor os bendiga a todos y os proteja siempre de todo
mal!
Saludo cordialmente a los peregrinos polacos.
Mañana se celebra la Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de
Cristo. Este día nos recuerda la presencia real de Dios en la Eucaristía
bajo la forma del pan y del vino. Que los conciertos de evangelización
que se realizan en vuestro país en esta fiesta despierten la fe en
todos, para que al recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo se pueda
experimentar cada vez más profundamente su amor. Os bendigo de corazón.
Dirijo una cordial bienvenida a los peregrinos de lengua italiana.
En particular, saludo a los nuevos sacerdotes de Brescia, a los fieles
de Piedimonte Etneo, y a los militares del Reagrupamiento logístico
central.
Y por favor, no olvidemos al maltratado pueblo de Ucrania
en guerra. No nos acostumbremos a vivir como si la guerra fuera algo
lejano. Que nuestro recuerdo, nuestro cariño, nuestra oración y nuestra
ayuda estén siempre cerca de este pueblo que tanto sufre y que está
soportando un verdadero martirio.
Mi pensamiento va finalmente, como de costumbre, a los ancianos, enfermos, jóvenes y recién casados.
Mañana se celebra la solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de
Cristo, que en Italia se traslada al próximo domingo. Que la Eucaristía,
misterio de amor, sea para todos fuente de gracia y de luz que ilumina
los senderos de la vida, apoyo en las dificultades, sublime consuelo en
el sufrimiento de cada día. A todos mi bendición.
Homilía basada en el Catecismo de la Iglesia Católica
«Sagrado Banquete»
I. LA PALABRA DE DIOS
Gn 14, 18-20: Melquisedec ofreció pan y vino
Sal 109, 1.2.3.4: Tu eres sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec
1 Co 11, 23-26: Cada vez que coméis y bebéis, proclamáis la muerte del Señor
Lc 9, 11-17: Comieron todos y se saciaron
II. LA FE DE LA IGLESIA
«La Eucaristía es el corazón y la cumbre
de la vida de la Iglesia, pues en ella Cristo asocia su Iglesia y
todos sus miembros a su sacrificio de alabanza y acción de gracias
ofrecido una vez por todas en la cruz a su Padre; por medio de este
sacrificio derrama las gracias de la salvación sobre su Cuerpo, que es
la Iglesia» (1407).
«La misa es, a la vez e
inseparablemente, el memorial sacrificial en que se perpetúa el
sacrificio de la cruz, y el banquete sagrado de la comunión en el Cuerpo
y la Sangre del Señor» (1382).
III. TESTIMONIO CRISTIANO
«Si vosotros mismos sois Cuerpo y
miembros de Cristo, sois el sacramento que es puesto sobre la mesa
del Señor, y recibís este sacramento vuestro. Respondéis "Amén" a lo que
recibís, con lo que, respondiendo, lo reafirmáis. Oyes decir "el Cuerpo
de Cristo", y respondes "amén". Por lo tanto, se tú verdadero miembro
de Cristo para que tu "amén" sea también verdadero» (S. Agustín) (1396).
IV. SUGERENCIAS PARA EL ESTUDIO DE LA HOMILÍA
A. Apunte bíblico-litúrgico
Melquisedec designa el pan y el vino
como elemento para un sacrificio incruento agradable a Dios. Es un
signo del sacramento eucarístico.
Otro signo del banquete eucarístico es
la multiplicación de los panes como signo del banquete eucarístico
que Cristo preside y distribuye por medio de los apóstoles y sus
sucesores.
La segunda lectura recoge el Memorial de la institución eucarística, anticipo de la muerte de Jesús, en la última cena.
B. Contenidos del Catecismo de la Iglesia Católica
La fe:
El Banquete Pascual: 1383-1405.
El Sacrificio Sacramental: 1356-1381.
La respuesta:
La Eucaristía fuente y cumbre de la vida de la Iglesia: 1324-1327.
C. Otras sugerencias
Puestos a centrarse en un punto de los
muchos que pueden tratarse acerca del sacramento de la Eucaristía,
los textos bíblicos del ciclo C nos centran en la consideración de
la Eucaristía como banquete.
Banquete prefigurado en la multiplicación de los panes. Mesa compartida e inagotable de gracias.
Banquete que es el Memorial actualizado
del Sacrificio de la Cruz en el que el sacerdote, la víctima y el
Altar es el mismo Señor que se da como Alimento para la vida eterna.
