Isidoro en San Alberto Magno

Los restos del siervo de Dios Isidoro Zorzano Ledesma han sido trasladados desde el cementerio de La Almidena a un nicho que se encuentra en la iglesia parroquial de San Alberto Magno, en el barrio de Vallecas (Madrid).

Papa: Amar a Dios y amar a nuestro prójimo

En la audiencia general en la plaza de San Pedro, el Papa recordó la figura de Guillermo de San Thierry para explicar el poder del amor.

Benedicto XVI
De familia noble, y dotado de gran inteligencia y un amor innato por el estudio, fue a las escuelas más famosas de su tiempo, como la de su ciudad natal y la de Reims, en Francia

Papa: A Dios se le conoce si se le ama

La elección de fondo, que da sentido y valor a todas las otras elecciones es amar a Dios, y por amor suyo, amar a nuestro prójimo. Lo ha dicho el Papa durante la catequesis de la audiencia general de los miércoles, dedicada al teólogo monástico del siglo XII Guillermo de Saint-Thierry.

Las cuatro heridas de la juventud española: el diagnóstico y las claves para curarlas de monseñor Munilla

COMO TRANSMITIR LA FE A LAS NUEVAS GENERACIONES

“El reto clave para la Iglesia es transmitir la fe a las nuevas generaciones”, afirmó el nuevo obispo de San Sebastián, monseñor José Ignacio Munilla en un encuentro con empresarios celebrado en Madrid la pasada semana bajo los auspicios de Aedos, la asociación dedicada a estudios de la Doctrina Social de la Iglesia. El prelado había sido invitado a exponer, como experto que es en la materia, la situación de la juventud en España y empezó con un dato ciertamente preocupante: el proceso acelerado de secularización de la sociedad ha hecho descender de un 69 al 50 el porcentaje de los jóvenes que manifiestan creer en Dios, es decír, una pérdida de diecinueve puntos en solo un lustro sin que todavía se vislumbre un cambio de la tendencia. De ahí ese reto que tiene ante sí la Iglesia en la pastoral juvenil.

Recuerda a este propósito monseñor Munilla cómo en la Jornada Mundial de la Juventud celebrada en Sydney, todo el mundo le pregunta algo que también nos preguntamos muchos españoles: ¿Qué pasa en España? Y lo que pasa es que se ha puesto en marcha un proceso de secularización artificial pero de indudable eficacia y que afecta tanto a los jóvenes como a los adultos, sin que haya apenas diferencias entre ambos grupos de población en la medida que la cultura dominante está homologada para todos; es una “cultura unisex” en la que todos, además, quieren ser jóvenes aunque sea a costa de hacer el ridículo. Es la consecuencia de no querer ver de frente a la muerte, de rechazarla como si fuese algo evitable. “Cuando no hay experiencia de la trascendencia –afirmó monseñor Munilla- se cae en la frivolidad, en el materialismo... Es fácil perder el sentido espiritual cuando se está saciado...”

Para retratar mejor a esta sociedad, haciendo hincapié en los jóvenes, monseñor Munilla acudió a la imagen de las heridas que la hacen sangrar. La primera herida es la desconfianza, la inseguridad, el miedo al futuro, las rupturas familiares, la angustia... “Si lo más sagrado cae (es decir, si la familia se desmorona) todo cae, incluso la amistad porque empezamos a utilizarnos unos a otros y las relaciones sociales se erosionan como consecuencia”. Todo esto conduce a la soledad del individuo, a no fiarse de nadie.

La segunda herida es el narcisismo. Este sentimiento no tiene nada que ver con la autoestima. Se busca la satisfacción de todos los caprichos, que los padres, además, conceden a los hijos para no complicarse la vida. El resultado es una vida de insatisfacción porque el capricho es pasajero y no llena. La infiltra así una cultura débil en la que nadie afronta los retos existenciales. Se renuncia, por tanto, a educar para la confianza con la aparición de un drama inevitable: la ausencia de una auténtica libertad y la renuncia a cumplir con el deber.

La cuarta herida es la hipererotización. La juventud es bombardeada por tierra, mar y aire con imágenes y sugestiones eróticas al punto de convertirse en una obsesión que condiciona la conducta del joven, que no advierte la fractura entre el amor y la sexualidad. De esta manera se difunde una especie de miedo a la castidad. Como resultado, pueden introducirse leyes como el aborto libre, fruto de la ideología de género cuyo objetivo es deconstruir la familia y hasta el sexo: cada cual puede elegir el sexo que quiera sin tener en cuenta la naturaleza. Lo que importa es utilizar el sexo como fuente de satisfacción.

La cuarta herida es la anulación del raciocinio. Desaparece la capacidad de razonar; todo se hace por sensaciones, por lo que apetece o no apatece. Se anula el juicio crítico y se cae en la esclavitud de los sentimientos.

¿Qué hacer ante este panorama? Monseñor Munilla ofreció una receta basada en cuatro principios clave. El primer principio es creer en que Jesucristo es la respuesta a todas las angustias, a todos los miedos. El ser humano siempre tiene sed de ideales y justamente Jesucristo tiene sed de todos nosotros. La segunda clave es cuidarse de la “secularización interna”; no descafeinar el mensaje cristiano; leer el Evangelio; cristianizar el humanismo. Solo los que están enamorados de Cristo tienen abierta la senda de la felicidad. La tercera clave está en el acompañamiento personal. Los sacerdotes tienen que ser pastores y afrontar un apostolado directo, de tú a tú porque la fe se transmite en esa compañía. El aviso a los sacerdotes es válido también para los padres de familia... La cuarta clave es abrir espacios para la comunión, la amistad: a los jóvenes no se les puede dejar solos y hay que buscar lugares alternativos al ocio desequilibrante que se les ofrece.

Estas claves pueden reposar en tres estilos pastorales complementarios. Uno es el basado en el método de Don Bosco que dedicó su vida a recoger a los jóvenes de familias desestructuradas para ofrecerles educación en las célebres escuelas laborales con un método pedagógico basado en ofrecer confianza así como en el ejercicio de la responsabilidad. Aquí, la paciencia del educador es de vital importancia. El segundo método es el de Juan Pablo II, basado en la oferta de modelos de virtud y santidad que puso en marcha la canonización de tantos mártires. Es el método testimonial, destinado a abrir horizontes. Con su propia vida, Juan Pablo II enseñó también a morir, a ser anciano con achaques... El tercer método es el de Benedicto XVI, basado en la fe y la cultura, la fe y la razón: es el método que va directamente contra el relativismo, la ideología de género, el pensamiento único: el cristiano debe tener capacidad de amar y de pensar.

Obviamente, los tres métodos se refunden en uno porque son complementarios. Y de este compendio lo que más destacó monseñor Munilla fue la paciencia, la misericordia, la educación, el testimonio... Todo esfuerzo por educar, además, se vuelve papel mojado si no está acompañado del testimonio personal: hay que poner rostro humano al esfuerzo, a la virtud, a la capacidad de liderazgo. Conclusión: en la Iglesia, los encargados de la pastoral de los jóvenes tienen la obligación –y la responsabilidad- de perder el complejo del apostolado y del proselitismo... ¿Se logrará? Monseñor Munilla es pastor y, por tanto, optimista porque confía en Dios. Todo pasará pero sus palabras no pasarán. Pero todo lo expuesto está destinado a quien quiera oír, escuchar y sacar las consecuencias oportunas.

Nota de prensa de la CEE sobre el proyecto de Ley del aborto

Sobre el Proyecto de “Ley del aborto” La Asamblea concluye cuando el Congreso de los Diputados ha comenzado el debate sobre el Proyecto de Ley Orgánica de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo. Ante un asunto de tanta trascendencia para la sociedad española, los obispos quieren hacer las siguientes consideraciones: 1. La Asamblea Plenaria hace expresamente suya la Declaración del pasado 17 de junio de la Comisión permanente titulada Sobre el anteproyecto de ley del aborto: atentar contra la vida de los que van a nacer convertido en “derecho”. Los obispos recomiendan encarecidamente su lectura. 2. Según decía la Declaración de la Comisión Permanente, este Proyecto de Ley “constituye un serio retroceso respecto de la actual legislación despenalizadora, ya de por sí injusta”. Nadie que atienda a los imperativos de la recta razón puede aprobar ni dar su voto a este proyecto de ley. En particular, los católicos deben recordar que si lo hacen, se ponen a sí mismos públicamente en una situación objetiva de pecado y, mientras dure esta situación, no podrán ser admitidos a la Sagrada Comunión (Cf. Carta del Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, de junio de 2004, al Presidente de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos de América). 3. Los católicos estamos por el “sí” a la vida de los seres humanos inocentes e indefensos que tienen derecho a nacer; por el “sí” a una adecuada educación afectivo-sexual que capacite para el amor verdadero; por el “sí” a la mujer gestante, que ha de ser eficazmente apoyada en su derecho a la maternidad; por el “sí” a leyes justas que favorezcan el bien común y no confundan la injusticia con el derecho. Los obispos invitan a proseguir sin descanso el trabajo a favor de estas nobles metas y exhortan a no desfallecer en la plegaria, especialmente durante este año dedicado a la oración por la vida.

XCIV ASAMBLEA PLENARIA
DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
Madrid, 23-27 de noviembre de 2009

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Papa: Jesús, esperanza que no sólo concierne a los creyentes

Jesucristo no solo concierne a los cristianos, o a los creyentes, sino a todos los hombres porque Él es el centro de la fe, y también el fundamento de la esperanza. Y el ser humano tiene constante necesidad de esperanza. Así lo dijo esta mañana el Papa, antes del rezo del Ángelus dirigiéndose a los fieles presentes en la Plaza de san Pedro.

Benedicto XVI: multiplicar esfuerzos para detener el SIDA

El próximo 1 de diciembre se celebra la Jornada Mundial contra el SIDA. Mi pensamiento y mi oración se dirigen a las todas las personas afectadas por esta enfermedad, en particular a los niños, a los más pobres y a cuantos son rechazados. La Iglesia no deja de prodigarse para combatir el SIDA, a través de sus instituciones y el personal especializado.

Adviento, visita de Dios que entra en nuestra vida

Numerosísimos fieles se congregaron en la Basílica de san Pedro, el sábado 28 de noviembre para la celebración de las primeras vísperas del I domingo de Adviento presidida por Benedicto XVI y la participación de la Capilla Sixtina y el coro Mater Eclesiae. En su homilía, haciendo referencia a la primera carta a los Tesalonicenses leída durante el rezo de las vísperas, el Santo Padre ha invitado a reflexionar sobre el significado del Adviento, llegada, visita de Dios que entra en nuestra vida y se dirige a nosotros.

LIBRO DE LA SEMANA (27 Nov): Los herejes / El conspirador

The Heretics / The Conspirator

Autor: Humphrey Slater

Los herejes
Galaxia Gutenberg/Círculo de Lectores. Barcelona (2009). 268 págs. 18,50 €. Traducción: Montserrat Gurguí y Hernan Sabaté.

El conspirador
Galaxia Gutenberg/Círculo de Lectores. Barcelona (2009). 216 págs. 16 €. Traducción: Montserrat Gurguí y Hernán Sabaté.

Firmado por Adolfo Torrecilla
Fecha: 25 Noviembre 2009

Nacido en 1906 en Inglaterra, la vida de Humphrey Slater estuvo marcada por la Guerra Civil española. A finales de la década contrae matrimonio e ingresa en el Partido Comunista. Por motivos políticos, viaja a París, Moscú y Berlín. Los servicios de contraespionaje británicos le tenían controlado. Tanta era su relación con el PC que su mujer le dijo que el Partido o ella, y él eligió el Partido. Se separó en 1932 y tenía dos hijos. En 1936 viene a España, al poco de iniciarse la Guerra, como corresponsal de prensa. Regresó a Inglaterra y decidió volver a España como voluntario de las Brigadas Internacionales. Herido en una de las muchas batallas que participó, volvió a Inglaterra en 1938, donde se dedicó a recaudar fondos para la causa republicana.

Sin embargo, como les pasó a tantos otros, la experiencia de la Guerra Civil propició un radical desengaño del comunismo. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial se dedicó a la literatura y al periodismo.

Sus primeras novelas son las que ahora se traducen al castellano. En Los herejes (1947), hay un gran contenido autobiográfico. La segunda, El conspirador (1948), fue llevada al cine con el título de El traidor. Slater se convirtió en un novelista famoso, con traducciones a otros idiomas. Siguió escribiendo y publicando con relativo éxito hasta que se trasladó en 1958 a España para escribir sus memorias y desapareció misteriosamente.

Los herejes está formada por dos novelas muy desiguales. La primera, que ocupa 114 páginas, cuenta un episodio de la guerra de Inocencio III contra la herejía de los algibenses. Ambientada en los pueblos cercanos a Avignon, se sirve de tres niños para ir relatando unos hechos que muestran la peor cara del fanatismo religioso. Esta parte de la novela es simplona y maniqueísta y su lectura es totalmente prescindible sin que se resienta el resto de la novela.

La segunda parte está protagonizada por el coronel y luego general Córdova, testigo privilegiado de los sucesos de la Guerra Civil, y tres ingleses que simpatizan con la causa republicana a los que el inicio de la guerra les coge en Málaga realizando unos trabajos de investigación antropológica. Córdova se enamora de Elizabeth y viajan juntos a Madrid cuando Córdova es destinado a la capital, donde ejercerá importantes cargos en la política republicana. Paul y Simon, miembros del Partido Comunista, ingresan en las Brigadas Internacionales.

El relato de todos estos hechos es vivo y muy directo, aunque la historia amorosa es excesivamente tópica. Asistimos al estallido popular de la Guerra en Málaga y luego, de la mano de Córdova, se describen los entresijos de la alta política republicana, con las relaciones de Córdova con influyentes militares rusos que toman las riendas de la Guerra. Pero, y esto es lo más interesante, vemos también cómo el fanatismo se instala en el bando republicano y al igual que les sucedió a los niños de la primera parte de la novela, se describen de manera muy acertada las consecuencias irracionales y trágicas de los abusos del poder, en este caso del Partido Comunista.

En la segunda parte, la ambientada en la Guerra Civil, el peso de la moralina es menos evidente y se impone más el veraz retrato de los hechos. Se nota que Slater vivió muchas cosas de las que cuenta. Los herejes es una buena novela que explica el posterior desengaño del autor con la ideología comunista, solamente interesada durante la Guerra Civil en fortalecer por la violencia y el asesinato sus férreos postulados estalinistas.

El conspirador tiene más calidad literaria. En ella se cuenta el matrimonio entre la joven e inexperta Harriet y Desmond, comandante de la Guardia de Granaderos, mucho mayor que ella y que lleva una doble vida. La novela comienza con el enamoramiento de los dos personajes, con escenas un tanto tópicas y algunas subidas de tono. Pronto, sin embargo, la acción se centra en las actividades secretas de Desmond como espía para el Partido Comunista soviético y las cada vez más tensas relaciones con su mujer. El relato que Slater traza de Desmond es muy eficaz: persona fría y calculadora, valiente, idealista a su manera, su vida sólo tiene como objetivo servir a la causa comunista, por encima de intereses personales. Slater sabía de lo que estaba escribiendo, pues durante sus años de militancia en el Partido Comunista británico conoció a espías como Desmond, educados en la implacable disciplina comunista y víctimas de un sistema inhumano.

PELICULA DE LA SEMANA (27 Nov):Palnet 51

Director: Javier Abad Jorge Blanco Marcos Martínez

Guión: Joe Stillman. Animación. 90 min.

Firmado por Alberto Fijo

La película más cara de la historia del cine español es una agradable sorpresa. Lo digo desde el principio: Planet 51 me gusta mucho. Evidentemente, tratándose de una cinta cara y teniendo como guionista al norteamericano Joe Stillman (coautor de los guiones de los dos Shrek) hay que considerarla como una película de primera división y como tal se la debe juzgar.

No quiero contar mucho del argumento de la película porque su gracia reside especialmente en la originalidad de su planteamiento, con la llegada de una nave norteamericana al nunca pisado por el hombre Planeta 51.

Creo que el guión de Stillman tiene las cosas buenas de Shrek y evita sus chistes procaces, los continuos guiños a un espectador adulto no especialmente sutil y las cansinas parodias de muchas historias y películas precedentes. Como se puede adivinar, Shrek no me entusiasma.

Desde el punto de vista de la realización, Planet 51 está muy bien hecha, y con una animación de buena calidad, aunque naturalmente no llega al nivel de Pixar. La cinta tiene ritmo, simpatía y unos personajes divertidos y entrañables. Se le puede poner la pega de que la trama contiene algunos elementos convencionales; pero creo que se compensan con una vitalidad en los personajes y en sus aventuras que no se había logrado nunca en el cine de animación español, y que si se comparan con las películas norteamericanas de similar presupuesto dejan a Planet 51 en la parte de arriba.

En suma: una película notable, muy divertida, perfectamente vendible en el mercado internacional, para el que nace (el doblaje original se ha hecho en inglés).

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