(Cfr. www.almudi.org)
Homilía pronunciada por S.S. Benedicto XVI
CELEBRACIÓN DEL DOMINGO DE RAMOS Y DE LA PASIÓN DEL SEÑOR
Plaza de San Pedro
XXVI Jornada Mundial de la Juventud
Domingo 17 de abril de 2011
Queridos hermanos y hermanas, queridos jóvenes:
Como
cada año, en el Domingo de Ramos, nos conmueve subir junto a Jesús al
monte, al santuario, acompañarlo en su acenso. En este día, por toda la
faz de la tierra y a través de todos los siglos, jóvenes y gente de
todas las edades lo aclaman gritando: “¡Hosanna al Hijo de David!
¡Bendito el que viene en nombre del Señor!».
Pero,
¿qué hacemos realmente cuando nos unimos a la procesión, al cortejo de
aquellos que junto con Jesús subían a Jerusalén y lo aclamaban como rey
de Israel? ¿Es algo más que una ceremonia, que una bella tradición?
¿Tiene quizás algo que ver con la verdadera realidad de nuestra vida, de
nuestro mundo? Para encontrar la respuesta, debemos clarificar ante
todo qué es lo que en realidad ha querido y ha hecho Jesús mismo. Tras
la profesión de fe, que Pedro había realizado en Cesarea de Filipo, en
el extremo norte de la Tierra Santa, Jesús se había dirigido como
peregrino hacia Jerusalén para la fiesta de la Pascua. Es un camino
hacia el templo en la Ciudad Santa, hacia aquel lugar que aseguraba de
modo particular a Israel la cercanía de Dios a su pueblo. Es un camino
hacia la fiesta común de la Pascua, memorial de la liberación de Egipto y
signo de la esperanza en la liberación definitiva. Él sabe que le
espera una nueva Pascua, y que él mismo ocupará el lugar de los corderos
inmolados, ofreciéndose así mismo en la cruz. Sabe que, en los dones
misteriosos del pan y del vino, se entregará para siempre a los suyos,
les abrirá la puerta hacia un nuevo camino de liberación, hacia la
comunión con el Dios vivo. Es un camino hacia la altura de la Cruz,
hacia el momento del amor que se entrega. El fin último de su
peregrinación es la altura de Dios mismo, a la cual él quiere elevar al
ser humano.
Nuestra
procesión de hoy por tanto quiere ser imagen de algo más profundo,
imagen del hecho que, junto con Jesús, comenzamos la peregrinación: por
el camino elevado hacia el Dios vivo. Se trata de esta subida. Es el
camino al que Jesús nos invita. Pero, ¿cómo podemos mantener el paso en
esta subida? ¿No sobrepasa quizás nuestras fuerzas? Sí, está por encima
de nuestras posibilidades. Desde siempre los hombres están llenos – y
hoy más que nunca – del deseo de “ser como Dios”, de alcanzar esa misma
altura de Dios. En todos los descubrimientos del espíritu humano se
busca en último término obtener alas, para poderse elevar a la altura
del Ser, para ser independiente, totalmente libre, como lo es Dios. Son
tantas las cosas que ha podido llevar a cabo la humanidad: tenemos la
capacidad de volar. Podemos vernos, escucharnos y hablar de un extremo
al otro del mundo. Sin embargo, la fuerza de gravedad que nos tira hacía
abajo es poderosa. Junto con nuestras capacidades, no ha crecido
solamente el bien. También han aumentado las posibilidades del mal que
se presentan como tempestades amenazadoras sobre la historia. También
permanecen nuestros límites: basta pensar en las catástrofes que en
estos meses han afligido y siguen afligiendo a la humanidad.
Los
Santos Padres han dicho que el hombre se encuentra en el punto de
intersección entre dos campos de gravedad. Ante todo, está la fuerza que
le atrae hacia abajo – hacía el egoísmo, hacia la mentira y hacia el
mal; la gravedad que nos abaja y nos aleja de la altura de Dios. Por
otro lado, está la fuerza de gravedad del amor de Dios: el ser amados de
Dios y la respuesta de nuestro amor que nos atrae hacia lo alto. El
hombre se encuentra en medio de esta doble fuerza de gravedad, y todo
depende del poder escapar del campo de gravedad del mal y ser libres de
dejarse atraer totalmente por la fuerza de gravedad de Dios, que nos
hace auténticos, nos eleva, nos da la verdadera libertad.
Tras
la Liturgia de la Palabra, al inicio de la Plegaría eucarística durante
la cual el Señor entra en medio de nosotros, la Iglesia nos dirige la
invitación: “Sursum corda – levantemos el corazón”. Según la concepción
bíblica y la visión de los Santos Padres, el corazón es ese centro del
hombre en el que se unen el intelecto, la voluntad y el sentimiento, el
cuerpo y el alma. Ese centro en el que el espíritu se hace cuerpo y el
cuerpo se hace espíritu; en el que voluntad, sentimiento e intelecto se
unen en el conocimiento de Dios y en el amor por Él. Este “corazón” debe
ser elevado. Pero repito: nosotros solos somos demasiado débiles para
elevar nuestro corazón hasta la altura de Dios. No somos capaces.
Precisamente la soberbia de querer hacerlo solos nos derrumba y nos
aleja de Dios. Dios mismo debe elevarnos, y esto es lo que Cristo
comenzó en la cruz. Él ha descendido hasta la extrema bajeza de la
existencia humana, para elevarnos hacia Él, hacia el Dios vivo. Se ha
hecho humilde, dice hoy la segunda lectura. Solamente así nuestra
soberbia podía ser superada: la humildad de Dios es la forma extrema de
su amor, y este amor humilde atrae hacia lo alto.
El
salmo procesional 23, que la Iglesia nos propone como “canto de subida”
para la liturgia de hoy, indica algunos elementos concretos que forman
parte de nuestra subida, y sin los cuales no podemos ser levantados: las
manos inocentes, el corazón puro, el rechazo de la mentira, la búsqueda
del rostro de Dios. Las grandes conquistas de la técnica nos hacen
libres y son elementos del progreso de la humanidad sólo si están unidas
a estas actitudes; si nuestras manos se hacen inocentes y nuestro
corazón puro; si estamos en busca de la verdad, en busca de Dios mismo, y
nos dejamos tocar e interpelar por su amor. Todos estos elementos de la
subida son eficaces sólo si reconocemos humildemente que debemos ser
atraídos hacia lo alto; si abandonamos la soberbia de querer hacernos
Dios a nosotros mismos. Le necesitamos. Él nos atrae hacia lo alto,
sosteniéndonos en sus manos –es decir, en la fe– nos da la justa
orientación y la fuerza interior que nos eleva. Tenemos necesidad de la
humildad de la fe que busca el rostro de Dios y se confía a la verdad de
su amor.
La
cuestión de cómo el hombre pueda llegar a lo alto, ser totalmente él
mismo y verdaderamente semejante a Dios, ha cuestionado siempre a la
humanidad. Ha sido discutida apasionadamente por los filósofos
platónicos del tercer y cuarto siglo. Su pregunta central era cómo
encontrar medios de purificación, mediante los cuales el hombre pudiese
liberarse del grave peso que lo abaja y poder ascender a la altura de su
verdadero ser, a la altura de su divinidad. San Agustín, en su búsqueda
del camino recto, buscó por algún tiempo apoyo en aquellas filosofías.
Pero, al final, tuvo que reconocer que su respuesta no era suficiente,
que con sus métodos no habría alcanzado realmente a Dios. Dijo a sus
representantes: reconoced por tanto que la fuerza del hombre y de todas
sus purificaciones no bastan para llevarlo realmente a la altura de lo
divino, a la altura adecuada. Y dijo que habría perdido la esperanza en
sí mismo y en la existencia humana, si no hubiese encontrado a aquel que
hace aquello que nosotros mismos no podemos hacer; aquel que nos eleva a
la altura de Dios, a pesar de nuestra miseria: Jesucristo que, desde
Dios, ha bajado hasta nosotros, y en su amor crucificado, nos toma de la
mano y nos lleva hacia lo alto.
Subimos
con el Señor en peregrinación. Buscamos el corazón puro y las manos
inocentes, buscamos la verdad, buscamos el rostro de Dios. Manifestemos
al Señor nuestro deseo de llegar a ser justos y le pedimos: ¡Llévanos Tú
hacia lo alto! ¡Haznos puros! Haz que nos sirva la Palabra que cantamos
con el Salmo procesional, es decir que podamos pertenecer a la
generación que busca a Dios, “que busca tu rostro, Dios de Jacob” (Sal
23, 6). Amén.
