predicanet

Otros ojos - Vocación ¿Y si esto es para mí?

2012-01-30T09:30:00.000+01:00

Stella Maris nos cuenta como fue descubriendo su vocación a la Obra. Es un extracto de "Otros ojos", programa de televisión de Canal 3 de Rosario, conducido por Analía Bocassi. Fue emitido el 17/07/11.

Benedicto XVI: la fe en peligro

2012-01-29T07:48:00.000+01:00

Benedicto XVI recibió ayer a los miembros de la asamblea plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe, a quienes agradeció su trabajo de preparación del Año de la fe. "Como sabemos --dijo el Papa- en vastas zonas de la Tierra la fe corre el peligro de extinguirse. Estamos ante una profunda crisis de fe, una pérdida del sentido religioso que constituye el mayor desafío para la Iglesia actual. Por tanto, la renovación de la fe debe tener la prioridad en el esfuerzo de la Iglesia entera". La unidad de los cristianos es, en este contexto, "un medio y casi un presupuesto para anunciar la fe, de modo cada vez más creíble, a quienes aún no conocen al Salvador". Y es también la fe el centro del verdad ...

Firmes en la Fe 7: Unción de los enfermos

2012-01-28T07:44:00.000+01:00

D. José Pedro Manglano, aborda hoy el sacramento de la curación, de la unción de los enfermos, con tantas referencias evangélicas.

Edición y realizacion: Alicia del Rio e Inés Gutiérrez Dorronsoro

PELICULA DE LA SEMANA (27 Ene): Popieluszko, la libertad está con nosotros

2012-01-27T14:04:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

Popieluszko. Wolnosc jest w nas

Dirección: Rafal Wieczynski
Año: 2012
Público: Jóvenes (2)
Contenidos: V
Valoración moral: Adecuada

Contenidos: Imágenes (algunas V)

Reseña:

Año de producción: 2009
País: Polonia
Dirección: Rafal Wieczynski
Intérpretes: Adam Woronowicz, Marek Frackowiak, Zbigniew Zamachowski, Radoslaw Pazura, Joanna Szczepkowska, Maja Komorowska, Marta Lipinska
Guión: Rafal Wieczynski
Música: Pawel Sydor
Fotografía: Grzegorz Kedzierski
Distribuye en Cine: European Dreams Factory
Duración: 137 min.
Género: Biográfico, Histórico

El héroe de SolidaridadEl polaco Rafał Wieczyński rinde homenaje a un héroe que nunca quiso serlo, un sacerdote brutalmente asesinado en 1984.

Jerzy Popieluszko fue un carismático sacerdote polaco que se convirtió en un héroe de la lucha por la libertad del sindicato Solidaridad. En 2010, fue beatificado por el papa Benedicto XVI, en Varsovia. Su figura había inspirado una correcta cinta, Conspiración para matar a un cura, rodada en inglés por la también polaca Agnieszka Holland, con Christopher Lambert y Ed Harris como protagonistas, que si bien seguía a grandes trazos la historia real, cambiaba los nombres de los personajes. También existe un poco conocido telefilm británico, The Deliberate Death of a Polish Priest, con Brian Cox.

En esta ocasión, otro compatriota, Rafal Wieczynski reconstruye la interesante historia de Popieluszko, en polaco, con un estricto respeto a los hechos reales. Muestra el acercamiento del protagonista al sindicato en un momento en el que éste ha intensificado sus protestas contra el régimen satélite de la Unión Soviética, que decreta la ilegalidad de Solidarnosc, impone la ley marcial y sofoca brutalmente las pacíficas concentraciones de los ciudadanos. En este contexto, Popieluszko reivindica los valores que están siendo reprimidos en sus valiosas homilías de los domingos, que acaban siendo masivas. Desde ese momento, el régimen le considera un peligroso y molesto enemigo del comunismo.

Se nota la inexperiencia del director porque sus secuencias no son brillantes, pero sí son lo suficientemente eficaces como para hacer avanzar la historia. De esta forma, el montaje y la fotografía son rudimentarios y televisivos, pero no desentonan, mientras que los actores resultan creíbles. A pesar de todo, la cinta adquiere una gran intensidad, pues divulga una época de la historia reciente de Polonia quizás no lo suficientemente conocida, sobre todo fuera de ahí. Es muy notable que el cardenal Glemp haya accedido a representar su propio papel, precisamente para reparar el escaso apoyo que, según él mismo, prestó a Popiełuszko en su momento. No es el único que se representa a sí mismo. A pesar de su corte algo televisivo, la película es un monumento a la memoria histórica europea (Decine21 / Almudí JD). LEER MÁS

LIBRO DE LA SEMANA (27Ene): Cómo tomar decisiones

2012-01-27T14:00:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

Autor: KREEFT, Peter
Año: 1993
Público: General
Editorial: Rialp (2ª Ed.)
Materia: Ética
Páginas: 232

Resulta saludable el diálogo entre personas que proceden de culturas muy distintas, pero que admiten la legitimidad de los mismos valores morales. Éste es el punto de partida de Cómo tomar decisiones.

Es ésta una obra sobre cuestiones éticas, escrita con gran amenidad y buen humor, y con un enfoque muy concreto: "Sabiduría práctica para cada día". Pasa revista a los problemas morales que se plantean en el mundo de hoy, y a los valores que están en boga. Expone, además de cuestiones límite de comportamiento moral, cuál debe ser la conducta correcta en las situaciones más cotidianas.

Peter Kreeft es profesor de Filosofía en el Boston College, en donde conserva un reconocido prestigio debido a sus obras. Ha publicado numerosos libros, entre los que se incluyen: Making Sense Out of Suffering y Knowing the Truth of God's Love.

Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial de las Comiunicaciones Sociales

2012-01-27T13:56:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

Silencio y palabra: camino de evangelización

Vatican.va

«Palabra y silencio. Aprender a comunicar quiere decir aprender a escuchar, a contemplar, además de hablar, y esto es especialmente importante para los agentes de la evangelización: silencio y palabra son elementos esenciales e integrantes de la acción comunicativa de la Iglesia, para un renovado anuncio de Cristo en el mundo contemporáneo»

Queridos hermanos y hermanas:

Al acercarse la Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales de 2012, deseo compartir con vosotros algunas reflexiones sobre un aspecto del proceso humano de la comunicación que, siendo muy importante, a veces se olvida y hoy es particularmente necesario recordar. Se trata de la relación entre el silencio y la palabra: dos momentos de la comunicación que deben equilibrarse, alternarse e integrarse para obtener un auténtico diálogo y una profunda cercanía entre las personas. Cuando palabra y silencio se excluyen mutuamente, la comunicación se deteriora, ya sea porque provoca un cierto aturdimiento o porque, por el contrario, crea un clima de frialdad; sin embargo, cuando se integran recíprocamente, la comunicación adquiere valor y significado.

El silencio es parte integrante de la comunicación y sin él no existen palabras con densidad de contenido. En el silencio escuchamos y nos conocemos mejor a nosotros mismos; nace y se profundiza el pensamiento, comprendemos con mayor claridad lo que queremos decir o lo que esperamos del otro; elegimos cómo expresarnos. Callando se permite hablar a la persona que tenemos delante, expresarse a sí misma; y a nosotros no permanecer aferrados sólo a nuestras palabras o ideas, sin una oportuna ponderación. Se abre así un espacio de escucha recíproca y se hace posible una relación humana más plena. En el silencio, por ejemplo, se acogen los momentos más auténticos de la comunicación entre los que se aman: la gestualidad, la expresión del rostro, el cuerpo como signos que manifiestan la persona. En el silencio hablan la alegría, las preocupaciones, el sufrimiento, que precisamente en él encuentran una forma de expresión particularmente intensa. Del silencio, por tanto, brota una comunicación más exigente todavía, que evoca la sensibilidad y la capacidad de escucha que a menudo desvela la medida y la naturaleza de las relaciones. Allí donde los mensajes y la información son abundantes, el silencio se hace esencial para discernir lo que es importante de lo que es inútil y superficial. Una profunda reflexión nos ayuda a descubrir la relación existente entre situaciones que a primera vista parecen desconectadas entre sí, a valorar y analizar los mensajes; esto hace que se puedan compartir opiniones sopesadas y pertinentes, originando un auténtico conocimiento compartido. Por esto, es necesario crear un ambiente propicio, casi una especie de “ecosistema” que sepa equilibrar silencio, palabra, imágenes y sonidos.

Gran parte de la dinámica actual de la comunicación está orientada por preguntas en busca de respuestas. Los motores de búsqueda y las redes sociales son el punto de partida en la comunicación para muchas personas que buscan consejos, sugerencias, informaciones y respuestas. En nuestros días, la Red se está transformando cada vez más en el lugar de las preguntas y de las respuestas; más aún, a menudo el hombre contemporáneo es bombardeado por respuestas a interrogantes que nunca se ha planteado, y a necesidades que no siente. El silencio es precioso para favorecer el necesario discernimiento entre los numerosos estímulos y respuestas que recibimos, para reconocer e identificar asimismo las preguntas verdaderamente importantes. Sin embargo, en el complejo y variado mundo de la comunicación emerge la preocupación de muchos hacia las preguntas últimas de la existencia humana: ¿quién soy yo?, ¿qué puedo saber?, ¿qué debo hacer?, ¿qué puedo esperar? Es importante acoger a las personas que se formulan estas preguntas, abriendo la posibilidad de un diálogo profundo, hecho de palabras, de intercambio, pero también de una invitación a la reflexión y al silencio que, a veces, puede ser más elocuente que una respuesta apresurada y que permite a quien se interroga entrar en lo más recóndito de sí mismo y abrirse al camino de respuesta que Dios ha escrito en el corazón humano.

En realidad, este incesante flujo de preguntas manifiesta la inquietud del ser humano siempre en búsqueda de verdades, pequeñas o grandes, que den sentido y esperanza a la existencia. El hombre no puede quedar satisfecho con un sencillo y tolerante intercambio de opiniones escépticas y de experiencias de vida: todos buscamos la verdad y compartimos este profundo anhelo, sobre todo en nuestro tiempo en el que “cuando se intercambian informaciones, las personas se comparten a sí mismas, su visión del mundo, sus esperanzas, sus ideales” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2011)

Hay que considerar con interés los diversos sitios, aplicaciones y redes sociales que pueden ayudar al hombre de hoy a vivir momentos de reflexión y de auténtica interrogación, pero también a encontrar espacios de silencio, ocasiones de oración, meditación y de compartir la Palabra de Dios. En la esencialidad de breves mensajes, a menudo no más extensos que un versículo bíblico, se pueden formular pensamientos profundos, si cada uno no descuida el cultivo de su propia interioridad. No sorprende que en las distintas tradiciones religiosas, la soledad y el silencio sean espacios privilegiados para ayudar a las personas a reencontrarse consigo mismas y con la Verdad que da sentido a todas las cosas. El Dios de la revelación bíblica habla también sin palabras: “Como pone de manifiesto la cruz de Cristo, Dios habla por medio de su silencio. El silencio de Dios, la experiencia de la lejanía del Omnipotente y Padre, es una etapa decisiva en el camino terreno del Hijo de Dios, Palabra encarnada… El silencio de Dios prolonga sus palabras precedentes. En esos momentos de oscuridad, habla en el misterio de su silencio” (Exhort. ap. Verbum Domini, 21). En el silencio de la cruz habla la elocuencia del amor de Dios vivido hasta el don supremo. Después de la muerte de Cristo, la tierra permanece en silencio y en el Sábado Santo, cuando “el Rey está durmiendo y el Dios hecho hombre despierta a los que dormían desde hace siglos” (cf. Oficio de Lecturas del Sábado Santo), resuena la voz de Dios colmada de amor por la humanidad.

Si Dios habla al hombre también en el silencio, el hombre igualmente descubre en el silencio la posibilidad de hablar con Dios y de Dios. “Necesitamos el silencio que se transforma en contemplación, que nos hace entrar en el silencio de Dios y así nos permite llegar al punto donde nace la Palabra, la Palabra redentora” (Homilía durante la misa con los miembros de la Comisión Teológica Internacional, 6 de octubre 2006). Al hablar de la grandeza de Dios, nuestro lenguaje resulta siempre inadecuado y así se abre el espacio para la contemplación silenciosa. De esta contemplación nace con toda su fuerza interior la urgencia de la misión, la necesidad imperiosa de “comunicar aquello que hemos visto y oído”, para que todos estemos en comunión con Dios (cf. 1 Jn 1,3). La contemplación silenciosa nos sumerge en la fuente del Amor, que nos conduce hacia nuestro prójimo, para sentir su dolor y ofrecer la luz de Cristo, su Mensaje de vida, su don de amor total que salva.

En la contemplación silenciosa emerge asimismo, todavía más fuerte, aquella Palabra eterna por medio de la cual se hizo el mundo, y se percibe aquel designio de salvación que Dios realiza a través de palabras y gestos en toda la historia de la humanidad. Como recuerda el Concilio Vaticano II, la Revelación divina se lleva a cabo con “hechos y palabras intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas” (Dei Verbum, 2). Y este plan de salvación culmina en la persona de Jesús de Nazaret, mediador y plenitud de toda la Revelación. Él nos hizo conocer el verdadero Rostro de Dios Padre y con su Cruz y Resurrección nos hizo pasar de la esclavitud del pecado y de la muerte a la libertad de los hijos de Dios. La pregunta fundamental sobre el sentido del hombre encuentra en el Misterio de Cristo la respuesta capaz de dar paz a la inquietud del corazón humano. Es de este Misterio de donde nace la misión de la Iglesia, y es este Misterio el que impulsa a los cristianos a ser mensajeros de esperanza y de salvación, testigos de aquel amor que promueve la dignidad del hombre y que construye la justicia y la paz.

Palabra y silencio. Aprender a comunicar quiere decir aprender a escuchar, a contemplar, además de hablar, y esto es especialmente importante para los agentes de la evangelización: silencio y palabra son elementos esenciales e integrantes de la acción comunicativa de la Iglesia, para un renovado anuncio de Cristo en el mundo contemporáneo. A María, cuyo silencio “escucha y hace florecer la Palabra” (Oración para el ágora de los jóvenes italianos en Loreto, 1-2 de septiembre 2007), confío toda la obra de evangelización que la Iglesia realiza a través de los medios de comunicación social.

Vaticano, 24 de enero 2012, fiesta de San Francisco de Sales

Benedictus PP. XVI

Meditación Domingo 4º t.o. (B)

2012-01-27T13:48:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

en Word y en PDB

«Entran en Cafarnaún; y, al llegar el sábado, fue a la sinagoga y enseñaba. Y quedaban admirados de su doctrina, pues les enseñaba como quien tiene potestad y no como los escribas. Se encontraba entonces en la sinagoga un hombre poseído de un espíritu inmundo, y decía a gritos: ¿Qué hay entre nosotros y tú, Jesús Nazareno? ¿Has venido a perdernos? ¡Sé quién eres tú: el Santo de Dios! Y Jesús le conminó diciendo: Calla, y sal de él. Entonces, el espíritu inmundo, zarandeándolo y dando una gran voz, salió de él. Y se quedaron todos estupefactos, de modo que se preguntaban entre sí diciendo: ¿Qué es esto? Una doctrina nueva con potestad. Manda incluso a los espíritus inmundos y le obedecen. Y su fama corrió pronto por doquier en toda la región de Galilea.» (Marcos 1, 21-28)

1º. Jesús la gente sencilla empieza a darse cuenta de que Tú no eres un escriba más, que conoce bien las Escrituras y ya está.

Tus enseñanzas no son las explicaciones y casuísticas habituales: Tú enseñas verdades que tienen aplicación en la vida de cada uno, en mi vida, y que son exigentes.

No te quedas en el discurso sentimental, abstracto o demasiado general para llevarlo a la práctica.

«Tú tienes palabras de vida eterna» (Juan 6,68).

Jesús, hoy se habla mucho de paz, amor, libertad, igualdad; pero no siempre de modo concreto.

La Iglesia, siguiendo tu mandato, enseña verdades exigentes en concreto; por eso habla de mandamientos de virtudes y de pecados que no siempre se acomodan al gusto de un mundo materializado y egoísta.

Y como te pasó a Ti en la sinagoga, hay gente que protesta: «¿Qué hay entre nosotros y tú, Jesús Nazareno? ¿Has venido a perdernos?»

Jesús, algunas personas dicen que tienen fe pero no creen en la Iglesia.

Sin embargo, la Iglesia no hace más que repetir tu doctrina: y la repite «como quien tiene potestad», porque la ha recibido directamente de Ti.

«El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo; es decir a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma» (CEC.-85).

2º. La fidelidad al Romano Pontifico implica una obligación clara y determinada: la de conocer el pensamiento del Papa, manifestado en Encíclicas o en otros documentos, haciendo cuanto esté de nuestra parte para que todos los católicos atiendan al magisterio del Padre Santo, y acomoden a esas enseñanzas su actuación en la vida» (Forja.-633).

Jesús, la Iglesia enseña con la ayuda del Espíritu Santo; por eso no se deja llevar por las modas, ni por las soluciones más cómodas o más populares en un momento determinado.

En concreto, el Papa tiene una especial asistencia divina para ser tu cabeza visible en la tierra.

Quieres que le escuche como te escuchaba aquella gente de Cafarnaún: «Y quedaban admirados de su doctrina, pues les enseñaba como quien llene potestad.»

Hoy el Papa está hablando muy claro sobre temas importantes de moral y de doctrina: el aborto, los anticonceptivos, la paz entre los pueblos, la doctrina social, la necesidad de la Confesión y de los demás sacramentos, la importancia de la oración, la necesidad de abundantes vocaciones.

Jesús, hazme más responsable: que me dé cuenta de que tengo la obligación clara y determinada de conocer el pensamiento del Papa.

Un buen punto de referencia en temas doctrinales es el Catecismo, pues recoge todo lo que un católico debe conocer y practicar.

Solo conociendo y viviendo yo primero lo que manda la Iglesia podré luego hacer lo que esté de mi parte para que todos los católicos atiendan al magisterio del Padre Santo, y acomoden a esas enseñanzas su actuación en la vida.

Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Homilía Domingo 4º t.o. (B)

2012-01-27T13:45:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

(Deut 18,15-20) "Suscitaré un profeta de entre tus hermanos"
(1 Cor 7,32-35) "Os digo todo esto para vuestro bien"
(Mc 1,21-28) "Este enseñar con autoridad es nuevo"

--- Liberación del pecado

“Llegan a Cafarnaúm. Al llegar el sábado entró en la sinagoga y se puso a enseñar. Y quedaban asombrados de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Había precisamente en su sinagoga un hombre poseído por un espíritu inmundo, que se puso a gritar: «¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres tú: el Santo de Dios» Jesús, entonces, le conminó diciendo: «Cállate y sal de él». Y agitándole violentamente el espíritu inmundo, dio un fuerte grito y salió de él. Todos quedaron pasmados de tal manera que se preguntaban unos a otros: «¿Qué es esto? ¡Una doctrina nueva, expuesta con autoridad! Manda hasta a los espíritus inmundos y le obedecen.» Bien pronto su fama se extendió por todas partes, en toda la región de Galilea” (Mc 1,21-28).

El Evangelio nos habla de la curación de un endemoniado. La victoria sobre el espíritu inmundo es una señal más de la llegada del Mesías, Que viene a liberar a los hombres de la más temible esclavitud: la del demonio y el pecado

No se excluye -decía Juan Pablo II- que en ciertos casos el espíritu maligno llegue incluso a ejercitar su influjo no sólo sobre las cosas materiales, sino también sobre el cuerpo del hombre, por lo que se habla de “posesiones diabólicas”. Los posesos pierden frecuentemente el dominio de sí mismos, sobre sus gestos y palabras; en ocasiones son instrumentos del demonio. Por eso, esos milagros que realiza el Señor manifiestan la llegada del reino de Dios y la expulsión del diablo fuera de los dominios del reino: “Ahora el príncipe de este mundo va a ser arrojado fuera” (Jn 12,31). Cuando vuelven los setenta y dos discípulos, llenos de alegría por los resultados de su misión apostólica, le dicen a Jesús: Señor hasta los demonios se nos someten en tu nombre. Y el Maestro les contesta: Veía yo a Satanás caer del cielo como un rayo. Desde la llegada de Cristo el demonio se bate en retirada, aunque es mucho su poder y “su presencia se hace más fuerte a medida que el hombre y la sociedad se alejan de Dios” (Juan Pablo II 13-8-86); mediante el pecado mortal muchos hombres quedan sujetos a la esclavitud del demonio, se alejan de Dios para penetrar en el reino de las tinieblas, del mal; en un grado u otro, se convierten en instrumentos del mal en el mundo, y quedan sometidos a la peor de las esclavitudes. “En verdad os digo: todo el que comete pecado, esclavo es del pecado” (Jn 8,34).

--- Estar vigilantes

Debemos permanecer vigilantes, para discernir y rechazar las insidias del tentador. “Toda vida humana, individual o colectiva, se presenta como lucha -lucha dramática- entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. Es más: el hombre se siente incapaz de someter con eficacia por sí solo los ataques del mal, hasta el punto de sentirse como aherrojado entre cadenas” (Gaudium et Spes 13, Conc. Vat. II). Por eso, hemos de dar todo su sentido a la última de las peticiones que Cristo nos enseñó en el Padrenuestro: líbranos del mal, manteniendo a raya la concupiscencia y combatiendo, con la ayuda de Dios, la influencia del demonio, siempre al acecho, que inclina al pecado.

Jesús no ha venido a liberarnos “de los pueblos dominadores, sino del demonio; no de la cautividad del cuerpo, sino de la malicia del alma” (San Agustín).

“Líbranos, oh Señor, del Mal, del Maligno; no nos dejes caer en la tentación. Haz, por tu infinita misericordia, que no cedamos ante la infidelidad a la cual nos seduce aquel que ha sido infiel desde el comienzo” (Juan Pablo II).

La Iglesia nos enseña que existen pecados mortales por naturaleza -que causan la muerte espiritual, la pérdida de la vida sobrenatural-, mientras otros son veniales, los cuales, aunque no se oponen radicalmente a Dios, obstaculizan el ejercicio de las virtudes sobrenaturales y

disponen para caer en pecados graves.

San Pablo nos recuerda que fuimos rescatados a un precio alto (1 Cor 7,23) y nos exhorta con firmeza a no volver de nuevo a la esclavitud; hemos de ser sinceros con nosotros mismos, para evitar reincidir, avivando en nuestras almas el afán de santidad. "El primer requisito para desterrar ese mal que el Señor condena duramente, es procurar conducirse con la disposición clara, habitual y actual, de aversión al pecado. Reciamente, con sinceridad, hemos de sentir -en el corazón y en la cabeza- horror al pecado grave. Y también ha de ser nuestra la actitud, hondamente arraigada, de abominar del pecado venial deliberado, de esas claudicaciones que no nos privan de la gracia divina, pero debilitan los cauces por los que nos llega" (Amigos de Dios.243).

Hemos de hacer nuestro aquel lamento del profeta Jeremías: “Pasmaos, cielos, de esto y horrorizaos sobremanera, dice Yahvé. Un doble crimen ha cometido mi pueblo: dejarme a mí, fuente de agua viva, para excavarse cisternas agrietadas incapaces de retener el agua” (Jer 2,12-13). Aquí reside la maldad del pecado: en que los hombres, "habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como Dios, sino que se envanecieron con sus razonamientos y quedó su insensato corazón lleno de tinieblas, dando culto y sirviendo a las criaturas en lugar de adorar al Creador" (Rom 1,21-25).

Si no nos percatamos -nunca penetraremos bastante en la realidad del mysterium iniquitatis que es el pecado- de la malicia de la ofensa a Dios, nunca plantearemos la lucha en la frontera de lo grave y lo leve, pues el pecado mayor está en "despreciar la pelea en esas escaramuzas, que calan poco a poco en el alma, hasta volverla blanda, quebradiza e indiferente, insensible a las voces de Dios" (Es Cristo que pasa 77). "¡Qué pena me das mientras no sientas dolor de tus pecados veniales! ‑Porque, hasta entonces, no habrás comenzado a tener verdadera vida interior" (Camino 330).

Pidamos al Señor su luz, su amor, su fuego que nos purifique, para no empequeñecer nunca la grandeza de nuestra vocación, para no quedar atrapados en la mediocridad espiritual a la que lleva la lucha lánguida, floja, ante las faltas veniales.

Para luchar contra los pecados veniales el cristiano ha de darles la importancia que tienen: son los causantes de la mediocridad espiritual, de la tibieza, y los que hacen realmente dificultoso el camino de la vida interior.

"Ten siempre verdadero dolor de los pecados que confiesas, por leves que sean -aconsejaba San Francisco de Sales-, y haz firme propósito de la enmienda para adelante. Muchos hay que pierden grandes bienes y mucho aprovechamiento espiritual porque, confesándose de los pecados veniales como por costumbre y cumplimiento, sin pensar enmendarse, permanecen toda la vida cargados de ellos".

Ojalá escuchéis hoy su voz: no endurezcáis vuestro corazón.

Villancico Tajamar con Tontxu 2011: Ya llegó la Navidad

2012-01-27T10:08:00.000+01:00

Este es el villancico del coro de Tajamar para felicitar la Navidad de 2011. En esta ocasión, para grabar el videoclip, tuvimos la colaboración especial de Tontxu, de quien es la música original. Esperemos que os guste y os sirva también para felicitar la Navidad a todos vuestros familiares y amigos, también si están fuera de España (para eso la hemos subtitulado).

El Papa pide que se rece por la unidad de los cristianos todo el año

2012-01-26T09:47:00.000+01:00

Comunicar el atractivo de la fe

2012-01-26T09:02:00.000+01:00

Sonsoles es una estudiante que asistió a una reunión con Mons. Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei. Le preguntó --ante miles de jóvenes como ella- qué significa "ser apóstol" y cómo mostrar que una vida de fe está llena de atractivo.

Parejas explican cómo solucionaron sus problemas en vídeos para el EMF M...

2012-01-25T10:08:00.000+01:00

La diócesis de Milán ha lanzado una original iniciativa para preparar el Encuentro Mundial de las Familias (EMF) 2012. Se trata de una serie de vídeos en los que familias de la ciudad cuentan los problemas que han tenido que afrontar y cómo lograron superarlos.

Breve resumen del Pontificado del beato Juan Pablo II (FIN)2005

2012-01-24T13:47:00.000+01:00

La especialidad de la casa

2012-01-23T09:40:00.000+01:00

La torta "zass" --preparada con pierna, jamón, y quesos amarillo y Oaxaca-- es la especialidad del negocio de Julia, supernumeraria del Opus Dei. Con su sazón y esmerado servicio, Julia procura conquistar al cliente que nunca falta en su tortería: Dios.

Una inquietud en el alma

2012-01-23T09:32:00.000+01:00

En un encuento con jóvenes, una chica de Kenia preguntó a Mons. Javier Echevarría sobre cómo resolver una inquietud que tenía en el alma: ¿cómo saber lo que Dios espera de mí y tener fuerzas para decirle que sí?

Benedicto XVI pide orar por la unidad de los cristianos

2012-01-22T16:46:00.000+01:00

"La unidad que viene de Dios exige nuestro cotidiano compromiso de abrirnos los unos a los otros en la caridad". Ésta es la reflexión de Benedicto XVI ofrecida hoy en el ángelus, que ha recordado la Semana de oración por la unidad de los cristianos con el tema: "Todos seremos transformados por la victoria de Jesucristo nuestro Señor". El Papa precisò cómo este año los subsidios han sido preparados por Polonia, que "ha tenido una larga historia de luchas valientes contra varias adversidades y ha dado prueba repetidamente de una gran determinación, animado por la fe". "En el curso de los siglos -- ha aclarado el Pontífice -- los cristianos polacos han intuido espontáneamente una dimensión espiritual e ...

Benedicto XVI: derecho y justicia siempre unidos

2012-01-22T16:39:00.000+01:00

La interpretación de la ley canónica en la Iglesia debe ser en actitud de continuidad con el Magisterio y manifestando en espíritu de comunión aquello que puede servir para mejorar la legislación. Para el Papa, que subrayó este aspecto en el discurso a la Rota Roma, éste es el principio que lleva a superar las objeciones dirigidas también a la Iglesia. Además ha destacado que el verdadero derecho es inseparable de la justicia; es un principio que vale para la ley canónica, unida a un orden justo de la Iglesia en la que rige una ley superior. Hablando en manera específica de la legislación sobre el matrimonio y el orden sagrado, que entra en la vida de las personas concretas, el Papa indica que debe v ...

PELICULA DE LA SEMANA (13Ene): El Havre

2012-01-20T14:00:00.000+01:00

El Havre

Dirección: Aki Kaurismäki
Año: 2012
Público: Jóvenes (2)
Contenidos:
Valoración moral: Adecuada

Contenidos: ---

Reseña:

Año de producción: 2011
País: Finlandia
Dirección: Aki Kaurismäki
Intérpretes: Jean-Pierre Léaud, Kati Outinen, Jean-Pierre Darroussin, André Wilms, Elina Salo, Evelyne Didi, Blondin Miguel
Guión: Aki Kaurismäki
Fotografía: Timo Salminen
Distribuye en Cine: Golem
Duración: 103 min.
Género: Comedia, Drama

El invitado del puerto

Marcel Marx, escritor y conocido bohemio, se ha autoexiliado en la ciudad de El Havre, donde siente que está más cerca de la gente después de adoptar el honrado —aunque no muy provechoso— oficio de limpiabotas. Ha enterrado el sueño de convertirse en un reconocido autor y vive felizmente dentro de un triángulo compuesto por su bar preferido, su trabajo y su esposa Arletty. Pero el destino provoca que se cruce con un inmigrante menor de edad llegado del África negra. Arletty cae enferma, y a Marcel no le quedará más remedio que alzarse una vez más ante el frío muro de la indiferencia humana con su optimismo y la solidaridad de los habitantes del barrio como únicas armas. Pero se enfrentará a la maquinaria ciega de un Estado constitucional, representado por la policía, que sigue la pista al joven refugiado. Ha llegado el momento de que Marcel se lustre los zapatos y enseñe los dientes.

Maravillosa película de Aki Kaurismäki. El director finlandés sigue fiel a sus inconfundibles señas de identidad, lacónicos personajes de buen corazón, minimalismo, sobria puesta en escena, una iluminación y paleta de colores inconfundible. Eso sí, en esta ocasión rueda en francés una emocionante historia que pone sobre el tapete la cuestión de la inmigración, el modo inhumano con que tantas veces se afronta el drama de tantas personas que afrontan mil peligros en busca de una vida mejor. Tenemos sobre todo una historia muy humana, de magníficos y tiernos personajes, que viven al día pero saben desvivirse por amor por los que tienen alrededor. Las actuaciones son muy buenas (Decine21 / Almudí JD). LEER MÁS

LIBRO DE LA SEMANA (20 Ene): Canto a la vida

2012-01-20T13:57:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

Autor: SALISACHS, Mercedes
Año: 2011
Público: General
Editorial: Clínica Universidad de Navarra
Materia: Aborto
Páginas: 65

La Clínica Universidad de Navarra publica el quinto volumen de la colección de relatos cortos “Historias de la Clínica”. En esta ocasión se aborda la historia real de una paciente que recibió tratamiento contra el cáncer de mama que padecía mientras estaba embarazada.

La escritora Mercedes Salisachs (Barcelona, 1916) es la escritora en castellano de más edad del mundo. Ha ganado, entre otros muchos galardones, los premios Ciudad de Barcelona (“Una mujer llega al pueblo”), Planeta (“La gangrena”), Ateneo de Sevilla (“El volumen de la ausencia”), Fernando Lara (“El último laberinto”) y Alfonso X El Sabio (“Goodbye, España”).

Para Mercedes Salisachs, «escribir una historia tan conmovedora y a la vez admirable por parte de la protagonista, ha supuesto una lección de amor y esperanza que confío haber sabido transmitir en las páginas de ‘Canto a la Vida’».

Los cuatro volúmenes anteriores de la colección son “La pierna de Peter Parker”, de Juan Manuel de Prada (2007); “El clarinetista agradecido”, de Soledad Puértolas (2008); “Noticias de la nieve”, de Gustavo Martín Garzo (2009) y “La batalla de todos los días” (2010), de José María Merino.

La colección “Historias de la Clínica” no pretende ser una recopilación de casos médicos, sino un homenaje, a través de sus historias, a las personas que sufren la enfermedad y que, paradójicamente y gracias a ella, sacan lo mejor de sí mismas.

En todos los casos, la edición es no venal. Se pueden solicitar ejemplares de manera gratuita a la dirección de correo electrónico noticiascun@unav.es

La paz, don de Dios y construcción humana

2012-01-20T13:55:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

ReligionConfidencial.com

Se impone esperar contra toda esperanza, según la clásica expresión de la epístola a los Romanos

Benedicto XVI comenzaba su mensaje para la Jornada mundial de la Paz invitando a abrir el año 2012 con una actitud de confianza, a pesar de las duras crisis y de los diversos conflictos. No es óbice la apariencia de que «un manto de oscuridad hubiera descendido sobre nuestro tiempo y no dejara ver con claridad la luz del día».

Como es sabido, el mensaje se centra en la educación en la paz y en la justicia. El Papa no olvida su trayectoria personal, y se le ve apasionado por las tareas docentes, «la aventura más fascinante y difícil de la vida». Como ha explicado en otras ocasiones, por ejemplo, en El Escorial durante la última JMJ, está firmemente persuadido de la necesidad de «testigos auténticos, y no simples dispensadores de reglas o informaciones»: testigos que sepan ver más lejos que los demás, porque su vida abarca espacios más amplios. Lógicamente, tienen que ir por delante los padres, primeros educadores, también porque «en la familia es donde los hijos aprenden los valores humanos y cristianos que permiten una convivencia constructiva y pacífica».

Se repite que la paz es don de Dios: uno de los frutos del Espíritu Santo. Por eso hay que pedirla. Se pueden usar bellos textos litúrgicos, como los del prefacio de una de las plegarias eucarísticas de reconciliación: "En una humanidad dividida por las enemistades y las discordias, Tú diriges las voluntades para que se dispongan a la reconciliación. Tu Espíritu mueve los corazones para que los enemigos vuelvan a la amistad, los adversarios se den la mano y los pueblos busquen la unión. Con tu acción eficaz consigues que las luchas se apacigüen y crezca el deseo de la paz; que el perdón venza al odio y la indulgencia a la venganza".

Porque, dentro de la construcción de la paz, fruto de la justicia, es preciso reconocer que «no son las ideologías las que salvan el mundo, sino sólo dirigir la mirada al Dios viviente, que es nuestro creador, el garante de nuestra libertad, el garante de lo que es realmente bueno y auténtico [...] mirar a Dios, que es la medida de lo que es justo y, al mismo tiempo, es el amor eterno. / Y ¿qué puede salvarnos sino el amor?» (Vigilia de oración con los jóvenes. Colonia, 20 agosto 2005).

Estos criterios estaban presentes en la audiencia al Cuerpo Diplomático, el 9 de enero: «el mundo está en la oscuridad allí donde el hombre no reconoce ya su vínculo con el Creador, poniendo en peligro asimismo su relación con las demás criaturas y con la creación misma. El momento actual está marcado lamentablemente por un profundo malestar y por diversas crisis: económicas, políticas y sociales, que son su expresión dramática».

Ante todo, la crisis económica y financiera mundial, que «puede y debe ser un acicate para reflexionar sobre la existencia humana y la importancia de su dimensión ética». Afecta de modo particular a los jóvenes, como se ha visto en África del Norte y Medio Oriente. Aunque «es difícil trazar un balance definitivo de los sucesos recientes y cuáles serán sus consecuencias para el equilibrio de la región».

El Papa revisó los grandes problemas del mundo, comenzando por Tierra Santa, «donde las tensiones entre palestinos e israelitas repercuten en el equilibrio de todo el Medio Oriente». Manifiesta su esperanza en el diálogo, «hasta que se llegue a una paz duradera, que garantice el derecho de los dos pueblos a vivir con seguridad y en Estados soberanos, dentro de unas fronteras definidas y reconocidas internacionalmente».

Sigue con atención —como se comprueba en las audiencias de miércoles y domingos— la marcha de los acontecimientos en Iraq, y los avances y retrocesos en materia de libertad religiosa, el primer derecho humano que con demasiada frecuencia y por distintos motivos, se sigue limitando y violando. Tuvo un sentido recuerdo para el ministro paquistaní Shahbaz Batí, «cuyo combate infatigable por los derechos de las minorías culminó con su trágica muerte».

Por desgracia, no es un caso aislado: «En muchos países, los cristianos son privados de sus derechos fundamentales y marginados de la vida pública; en otros, sufren ataques violentos contra sus iglesias y sus casas». En otras regiones se margina a los creyentes en la vida social, en nombre de una paradójica intolerancia. Pero lo más grave sigue siendo el terrorismo con motivaciones religiosas: «se ha cobrado el pasado año numerosas víctimas, sobre todo en Asia y África», reconoce con dolor Benedicto XVI.

Pero no faltan signos alentadores en el ámbito de la libertad religiosa: como el reconocimiento de la personalidad jurídica de las minorías religiosas en Georgia; o la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos a favor de la presencia del crucifijo en las aulas de las escuelas italianas.

En fin, no podía faltar un análisis del continente africano, visitado por el Pontífice en 2011: «es esencial que la colaboración entre las comunidades cristianas y los gobiernos permita abrir un camino de justicia, paz y reconciliación, donde los miembros de todas las etnias y religiones sean respetados». Este objetivo parece lejano, como confirman los atentados de Nigeria, las secuelas de la guerra en Costa de Marfil, la inestabilidad de la Región de los Grandes Lagos y a la urgencia humanitaria en los países del Cuerno de África. Pero se impone esperar contra toda esperanza, según la clásica expresión de la epístola a los Romanos.

Salvador Bernal

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Meditación Domingo 3º t.o. (B)

2012-01-20T10:01:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

en Word y en PDB

«Después de haber sido apresado Juan, llegó Jesús a Galilea predicando el Evangelio de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido y está cerca el Reino de Dios; haced penitencia y creed en el Evangelio. Y, al pasar junto al mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés, el hermano de Simón, que echaban las redes en el mar, pues eran pescadores. Y les dijo Jesús: Seguidme, y os haré pescadores de hombres. Y, al instante, dejaron las redes y le siguieron. Y avanzando un poco, vio a Santiago el de Zebedeo y a Juan, su hermano, que remendaban las redes en la barca. Y en seguida los llamó. Y dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron tras él». (Marcos 1, 14-20)

1º. Jesús, empiezas tu vida pública escogiendo a los primeros apóstoles: Pedro, Andrés, Santiago y Juan.

Ellos ya te venían siguiendo desde antes, gracias al apostolado de Juan el Bautista, pero no con una llamada de entrega concreta.

Habían empezado acercándose a Ti, pero ahora eres Tú el que les llamas: «Seguidme».

Y ellos, «dejando las redes», te siguieron.

Jesús, Tú también me llamas.

No soy yo el que te elijo, sino Tú.

Si me acerco a Ti, si te escucho en la oración, me daré cuenta de qué es lo que esperas de mí.

Y entonces, he de saber responder con generosidad y prontitud, dejando las redes que me atan a una vida cómoda y egoísta.

«Si Dios nos ha elegido entre una infinidad de criaturas posibles para desempeñar un papel en la creación, esto es un hecho que nosotros no podemos cambiar y ante el cual la única actitud digna de un hombre es la de aceptarlo tal cual es, porque ni depende de nosotros ni dejará de ser así porque pretendamos ignorarlo» (F. Suárez, La Virgen Nuestra Señora, p.81).

¿Qué diría Zebedeo, cuando te llevaste a sus hijos?

Por lo que se lee más adelante en el Evangelio, parece que es una familia que te conoce bien.

Por eso Salomé, la madre de Santiago y Juan se atreve a pedirte los mejores puestos para ellos. (Mateo 20, 20).

Pero no le debió ser fácil a Zebedeo prescindir de sus hijos, tan necesarios para su trabajo de pesca.

Podría haber protestado: ¿por qué te llevas a mis hijos?, ¿es que no hay otros?

Jesús, qué alegría da ver a padres generosos que saben prescindir, con dolor, de sus hijos cuando así se lo pides.

2º. «Lo que a ti te maravilla a mí me parece razonable. -¿Que te ha ido a buscar Dios en el ejercicio de tu profesión?

Así buscó a los primeros: a Pedro, a Andrés, a Juan y a Santiago, junto a las redes: a Mateo, sentado en el banco de los recaudadores...

Y ¡asómbrate!, a Pablo, en su afán de acabar con la semilla de los cristianos» (Camino.-799).

Jesús, no me dejas indiferente.

Cuando te veo muerto en la Cruz por mí, cuando veo que otros hacen tantas cosas por amor a Ti, me da un vuelco el corazón.

Y yo, ¿no podría hacer más?

A veces pienso que no puedo hacer menos.

Pero me excuso.

Yo... tengo mucho que hacer.

Tengo mis problemas, mi trabajo, mi familia.

«¿Que te ha ido a buscar Dios en el ejercicio de tu profesión?»

Es lo normal.

Si estuviera ocioso, perdiendo el tiempo, sin mucho trabajo, entonces, Jesús, no me habrías podido decir nada.

Porque no sabes que hacer con los perezosos, con los irresponsables.

Sin embargo, pides tiempo a los que no tienen tiempo: a los que trabajan con orden, con seriedad, con afán de servicio.

Jesús, quieres que también yo sea «pescador de hombres», apóstol.

Pero no necesariamente he de dejar mi trabajo.

Precisamente ahí donde estoy, puedo -y debo- ser apóstol: haciendo el trabajo con seriedad; ofreciéndolo; sirviendo a los demás que están a mi alrededor; siendo optimista, con la alegría del que ve tu mano, amorosa de Padre y todopoderosa de Dios, en todas las cosas.

Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Homilía Domingo 3º t.o. (B)

2012-01-20T09:57:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

(Jo 3,1-5.10) "Se levantó Jonás y partió para Nínive"
(1 Cor 7,29-31) "El tiempo es corto"
(Mc 1,14-20) "Convertios y creed en el Evangelio"

Hay llamadas de Dios que son como una invitación dulce y silenciosa. Otras más imperiosas, como la que dirigió a Jonás y que acabamos de escuchar en la 1ª Lectura. Y hay también llamadas en las que el Señor pone sencillamente su mano sobre nuestros hombros y dice, como a Pedro y a sus compañeros de oficio: “Venid conmigo y os haré pescadores de hombres”. Hay que saber entonces dejarlo todo con alegría, porque se comprende que entre las voces que suenan a nuestro alrededor, que aturden y encantan con su brillo pasajero, se ha individuado otra cuyo acento es misterioso pero inconfundible, dulce y exigente, sencilla como un suspiro pero profunda como un drama, la voz de Jesús que quiere sacarnos de la mediocridad ambiental para trabajar por la transformación de este mundo.

El Señor se dirige también hoy a cada uno de nosotros porque el Reino de Dios -solía decir Jesús- no viene ostensiblemente (Cfr Lc 17, 20). Jesús, a través de su Iglesia, sus sacerdotes, un compañero que vive a nuestro lado puede, como a estos primeros discípulos, hacernos una llamada a dejarlo todo por Él, a extender su reinado de amor y de paz por la tierra. Hay que saber reconocer su presencia discreta, envuelta en la debilidad de una criatura porque no quiere imponerse.

Seguir a Jesucristo significa trabajar por la cristianización de este mundo, procurando que ese trabajo se realice en nosotros, en primer lugar, mediante esa profunda conversión que nos propone el Señor en el Evangelio de hoy: “Convertíos y creed en la Buena Noticia”.

Aceptar la llamada de Jesús y ser incluidos en el círculo de sus colaboradores más cercanos, es el mayor regalo que una persona puede recibir de Dios en esta vida. Así lo entendieron los primeros que, nos dice el Evangelio de hoy, “inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron”.

“No concluyas cómodamente: yo para esto no sirvo, para esto ya hay otros; esas tareas me resultan extrañas. No, para esto no hay otros; si tú pudieras decir eso, todos podrían decir lo mismo... Además: ¿quién ha dispuesto que para hablar de Cristo, para difundir su doctrina, sea preciso hacer cosas raras, extrañas? Vive tu vida ordinaria; trabaja donde estás, procurando cumplir los deberes de tu estado, acabar bien la labor de tu profesión o de tu oficio, creciéndote, mejorando cada jornada. Sé leal, comprensivo con los demás y exigente contigo mismo. Sé mortificado y alegra. Ése será tu apostolado. Y, sin que tú encuentres motivos, por tu pobre miseria, los que te rodean vendrán a ti, y con una conversación natural, sencilla -a la salida del trabajo, en una reunión de familia, en el autobús, en un paseo, en cualquier parte- charlaréis de inquietudes que están en el alma de todos”. (S. Josemaría Escrivá).

¿Qué es una prelatura personal?

2012-01-20T09:41:00.000+01:00

Igual que las diócesis o las prelaturas territoriales, las prelaturas personales son un tipo de circunscripción de la Iglesia católica. Su particularidad es que no está definida por un territorio geográfico.

Benedicto XVI: Dios salva de las divisiones

2012-01-19T21:47:00.000+01:00

El camino de Cristo no pasa a través del ejercicio del poder en términos mundanos; por el contrario, debemos dejarnos transformar por Dios y convertirnos. Lo ha recordado Benedicto XVI en la catequesis de la audiencia general de hoy, dedicada a ilustrar el significado de la Semana de Oración por la unidad de los cristianos, que se celebra del 18 al 25 de enero. El tema de este año, tomado de la primera carta a los corintios, es: "Todos seremos transformados por la victoria de Jesucristo, nuestro Señor". El Papa ha recordado que el texto de oración y reflexión ha sido preparado por un grupo de representantes de la Iglesia Católica y del Consejo Ecuménico Polaco. Precisamente la experiencia histórica po ...

Benedicto XVI explica en qué consiste la Semana por la unidad de los cri...

2012-01-19T09:03:00.000+01:00

Breve resumen del Pontificado del beato Juan Pablo II (2004)

2012-01-17T10:09:00.000+01:00

Breve resumen del Pontificado del beato Juan Pablo II

Ángelus: El Papa habla sobre cómo descubrir la propia vocación

2012-01-17T09:55:00.000+01:00

Mis blogs: http://predicanet.blogspot.com
http://descargaspredicanet.wordpress.com
http://sites.google.com/site/heliodorom/home
Mi podcast: http://dhelio.podomatic.com

Virgen del Quinche 2011 en Torreciudad

2012-01-14T10:23:00.000+01:00

http://www.torreciudad.org La 7ª Peregrinación con la Virgen del Quinche (Ecuador) se celebró el sábado 26 de noviembre de 2011 en el santuario de Torreciudad (España). Familias ecuatorianas residentes en este país revivieron tradiciones religiosas, culturales y sociales propias de su nación de origen.

Firmes en la fe 6: El Orden Sacerdotal

2012-01-14T10:08:00.000+01:00

D. José Pedro Manglano, autor de libros sobre la Misa, la Confesión y el Matrimonio, ha grabado para Madrid 11 TV una serie de los 7 Sacramentos. El orden sacerdotal se emitió el sabado 20 después del encuentro del Santo Padre con seminaristas.
Edición y realizacion: Alicia del Rio e Inés Gutiérrez Dorronsoro

La historia de Abby Johnson - Palabra.es

2012-01-14T09:46:00.000+01:00

Abby Johnson dejó su trabajo en octubre de 2009. Este simple hecho se convirtió en noticia de alcance nacional porque Abby era la directora de uno de los centros de Planned Parenthood en Texas; poco después de asistir por primera vez a un aborto real se le abrieron los ojos y cambió de lado para unirse a un grupo pro vida. ¿Qué había ocurrido en aquel centro para que su directora, que había llegado a ser Empleada del Año, tomase una decisión tan drástica? ¿Cómo reaccionaron desde Planned Parenthood a una dimisión tan abrupta?

BENEDICTO XVI: ACOGIDA, SOLIDARIDAD Y LEGALIDAD PARA SALIR DE LA CRISIS

2012-01-14T09:27:00.000+01:00

PELICULA DE LA SEMANA (13 Ene): Misión imposible: Protocolo fantasma

2012-01-13T14:20:00.003+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

Dirección: Brad Bird
Año: 2011
Público: Jóvenes (2)
Contenidos:
Valoración moral: Adecuada

Contenidos: ---

Reseña:

Año de producción: 2011
País: EE.UU.
Dirección: Brad Bird
Intérpretes: Tom Cruise, Jeremy Renner, Simon Pegg, Paula Patton, Ving Rhames, Léa Seydoux, Josh Holloway, Michael Nyqvist, Anil Kapoor
Argumento: Bruce Geller (serie TV)
Guión: Josh Appelbaum, André Nemec
Música: Michael Giacchino
Fotografía: Robert Elswit
Distribuye en Cine: Paramount
Género: Acción

Solos ante el peligro

En “Misión: Imposible – Protocolo Fantasma” (popularmente conocida como “Misión imposible 4″), el agente Ethan Hunt, acusado de un atentado terrorista con bombas contra el Kremlin, es desautorizado junto con el resto de la organización al iniciar el Presidente el “Protocolo Fantasma”. Abandonado a su suerte y sin recursos, Ethan tiene que encontrar el modo de rehabilitar el buen nombre de su agencia e impedir un nuevo ataque. Para complicar aún más las cosas, Ethan se ve obligado a embarcarse en esta misión con un equipo de compañeros del IMF fugitivos, cuyos motivos personales no conoce del todo.

Cuarta entrega de la traslación al cine de la serie televisiva Misión imposible. Tras las películas de Brian De Palma, John Woo y J.J. Abrams, le toca el turno a un director procedente de la animación, Brad Bird, responsable de las formidables Los increíbles y Ratatouille. Demuestra Bird tener maña para trabajar en un título de acción trepidante con actores de carne y hueso, y lo cierto es que orquesta lo que se diría una atracción de montaña rusa que funciona como un perfecto mecanismo de relojería. La trama argumental es puro macguffin, salvar al mundo del villano de turno evitan o que se apodere de unos códigos nucleares.

No es cuestión aquí de describir con pelos y señales el virtuosismo de las maravillosas escenas de acción y suspense que contiene la cinta, que son verdaderamente un "más difícil todavía", y resultan muy imaginativas.Los actores están bien, con nuevos rostros bien escogidos como Simon Pegg, Jeremy Renner, Paula Patton y Anil Kapoor. A los fans de Abrams les agradará reconocer al "perdido" Sawyer en un pequeño pero jugoso papel al inicio de la cinta, todo un guiño para ellos (Decine21 / Almudí JD). LEER MÁS

LIBRO DE LA SEMANA (13 Ene): Dos filósofos conversos, amigos de la virtud

2012-01-13T14:17:00.003+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

Autor: PARDO MANRIQUE, Román Ángel
Año: 2011
Público: Con formación
Editorial: Monte Carmelo
Materia: Teología
Páginas: 494

Elizabeth Anscombe y Alasdair Maclntyre son dos filósofos contemporáneos cuyo amor por la verdad y la investigación racional de la realidad les llevó a abrazar la fe cristiana católica. Desde su conversión al catolicismo nos encontramos con dos pensadores que sitúan, en su vida y obra, la razón dentro de la fe que profesan.

La Iglesia actual necesita una cultura de las vocaciones

2012-01-13T14:15:00.001+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

“Pienso que las cosas están cambiando, y nosotros tenemos una influencia positiva. Cuando la familia es luminosa, cuando la familia anima, cuando la familia favorece”

Presentamos una entrevista a Mons. Timothy Dolan, Arzobispo de Nueva York y Presidente de la Conferencia de los Obispos de Estados Unidos, sobre la cuestión vocacional en la Iglesia actual.

* * *

Excelencia, tal vez el mejor modo para comenzar es una pregunta de fondo: ¿cuál es la comprensión de la Iglesia sobre la vocación?

Hay un sentido genérico y un sentido preciso. Y no creo que podamos hablar del sentido preciso si antes no comprendemos el genérico. Nosotros creemos —forma parte de la visión global de la Iglesia— que Dios tiene un proyecto para cada uno de nosotros. Él nos invita a vivir una existencia que nos remita a Él. Nos llama para esto. La palabra latina para llamada es vocatio. Por eso, en un sentido general, el entero significado del discipulado, de la Divina Providencia, de que Dios tiene un proyecto para nosotros, se deriva de lo que se podría llamar el sentido genérico de la vocación.

Y de algún modo, ésta es la pregunta más decisiva a la que se debe responder: ¿cómo quiere Dios que yo entregue mi vida? De modo general, sabemos que Dios quiere que tengamos una vida que nos conduzca a Él.

Un sentido particular de vocación es la manera particular a través de la cual Dios quiere que la vivamos. He aquí entonces el sacerdocio, la vida consagrada, la vida religiosa, la vida conyugal y la vida secular consagrada.

Pienso siempre que perdemos el tren si no hablamos del matrimonio como vocación. Quiero decir: ésta es la crisis más grande en la Iglesia actualmente, si me lo pregunta. Cuando sólo la mitad de nuestros católicos se casan no nos asombremos si tenemos una crisis en los números de las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa.

Justamente el otro día, una joven pareja de novios me dijo que habían pedido a su párroco —y él quiso que viniesen a pedirlo a su Arzobispo— si estaba bien, para su boda en la iglesia, postrarse ambos en el suelo y cantar juntos la Letanía de los Santos. He pensado: «Wow, ¿por qué no?».

Ahora bien, aquella joven pareja: hablamos de tener un sentido de la vocación; ellos sellan su vocación. Nosotros decimos a las parejas que se casan: «Esto que vosotros dos estáis haciendo es decir que queréis ir juntos al Cielo. Queréis ayudaros uno al otro para alcanzar vuestro destino eterno. Y, obviamente, queréis hacerlo a través de la vocación al matrimonio».

¿Por qué es tan difícil para nosotros descubrir la voluntad de Dios y saber cómo vivir de acuerdo a esa voluntad?

Bueno, porque, pienso, como nos recordaría santo Tomás de Aquino, que el impulso más natural y constitutivo que todos tenemos en nuestra vida es ser felices. Nosotros nacemos queriendo ser felices. Y sabemos, por la Revelación de Dios, que el único modo para ser realmente felices en esta vida y en la otra es hacer la voluntad de Dios. Dios desea ardientemente nuestra felicidad y nos ha enseñado el camino para ser felices. Por eso, en el seguimiento de su proyecto, en el discernimiento de su voluntad, en la obediencia a su ley, nosotros alcanzaremos la felicidad en esta vida y en la otra.

Muchos creen que la Iglesia dice “no” a todo, pero nosotros no decimos “no”, la Iglesia es un gran “sí”. Sí a todo aquello que nos hace felices en esta vida y en la otra. Y nosotros sabemos por una larga experiencia —y el Señor sabe que la Santa Madre Iglesia es sabia y ha aprendido a lo largo del camino— que si tú vas contra la voluntad de Dios, finalmente no serás feliz. Con el pasar de los años, nos damos cuenta cada vez más de esto, ¿no? Es aquello que dicen los Salmos, la literatura sapiencial del Antiguo Testamento. Sacude la cabeza y dice que de aquel modo se va al encuentro del desastre.

¿Cómo ve el rol de la familia para el discernimiento de una vocación?

Sé cuán triste es hablar con un joven de su deseo de ser sacerdote, ponerse a dialogar y ver que tiene un verdadero interés, que tiene ingenio, conocimiento, entusiasmo y sinceridad, y en un cierto momento le pregunto: «¿Puedo seguir dialogando contigo? ¿Llamarte alguna vez por teléfono?». Y a veces —me parte el corazón— el joven responde: «No llame a casa porque mis padres se van a enojar si saben que estoy pensando en ser sacerdote».

Es lo que podríamos definir la parte negativa de la familia. Puedo admitir que haya una explicación benévola a esta reacción, porque los padres en el fondo quieren sólo que sus hijos sean felices, y piensan que los sacerdotes no lo son. Y si creen que los sacerdotes son ácidos y lamentosos, no quieren que sus hijos sean así. Por eso digo siempre a los sacerdotes: «Debemos ser hombres de alegría, de otra manera, ¿qué padre querrá que su hijo se haga sacerdote?».

Pienso que las cosas están cambiando, y nosotros tenemos una influencia positiva. Cuando la familia es luminosa, cuando la familia anima, cuando la familia favorece. A menudo escribo o hablo de una “cultura de las vocaciones”. Lo que entiendo por “cultura de las vocaciones” es que cuando los padres crecen en una cultura que anima a hacer la voluntad de Dios y que alienta a quien desea hacerse sacerdote, no hay duda de que se hacen sacerdotes. Yo he crecido en esta cultura. Cuando dije a mis maestros en la escuela: «Pienso en ser sacerdote», se iluminaron e hicieron lo posible por animarme. Y también mi párroco. Y mis familiares. Y los vecinos. Y la parroquia. Recuerdo que un día —habré tenido 9 o 10 años— había ido a cortarme el cabello, y el peluquero me preguntó: «¿Qué quieres ser cuando seas grande?». Y yo respondí: «Quiero ser sacerdote». El peluquero no era ni siquiera católico, pero me dijo: «Oye, ¿no es fantástico?». Ésta es la cultura de las vocaciones de la que tiene necesidad la Iglesia.

Temo que, por un cierto tiempo, hemos tenido una cultura que ha desanimado las vocaciones. Y a veces de esto han formado parte también las familias. Quedo siempre maravillado, cada vez que celebro la ordenación de un sacerdote, de cómo a menudo ésta se transforma en la ocasión de una recuperación para la fe de la familia que se había alejado. Y a veces tenemos hoy en la Iglesia jóvenes ordenados que son neo-conversos. Fueron educados por católicos de modo no muy entusiasta, habían abandonado la fe, en general en la época de la escuela superior y en la universidad, y luego reencuentran la fe y la abrazan hacia los 20 años, y de aquí surge la vocación. Para la familia, mientras tanto, la fe está en el olvido, en su mayoría no son contrarios sino indiferentes. Y muy a menudo, cuando me encuentro con los seminaristas, me dicen: «Mi familia está un poco turbada con mi opción», o «mi familia no sabe cómo manejar esto», o «mi familia sigue tratando de hacerme cambiar de idea». Pero con bastante frecuencia la ordenación es una ocasión de unidad familiar y la familia vuelve a la práctica de la fe y están alegres por la opción de su hijo, sobre todo cuando ven una cultura de las vocaciones en el seminario; cuando ven feliz al propio hijo; cuando ven buenas personas en torno a él que comparten sus valores y el sentido de aquella llamada. Y éste es un milagro que ocurre.

Se usa a veces la expresión de que estamos viviendo una nueva primavera de las vocaciones. ¿Usted está de acuerdo?

Bueno, lo vemos en la Iglesia universal. Lo vemos en África; lo vemos en Asia; lo vemos en partes de América central y de Europa oriental. Lo vemos en diversos movimientos. Creo que debemos ser realistas. Pienso que estamos todavía en los comienzos de marzo, por lo que es un poco pronto para decir que es primavera. La Iglesia vive sabiendo siempre que la primavera llega. Pero debemos ser realistas.

Creo que la verdadera respuesta es lo que hemos dicho al comienzo: la renovación de un significado de vocación en el más amplio sentido dado por la Iglesia. Pero, de algún modo, no implica aquel mínimo denominador común de predicar que “todos tienen una vocación”. Digo siempre a mis sacerdotes que cuando deben predicar sobre las vocaciones al sacerdocio, lo deben hacer de modo directo, no apologético —no diluyéndolo, diciendo «no quiero desvalorizar las otras vocaciones», o «qué bello sería ordenar hombres casados», cosas de ese estilo. Finalmente, la gente está confundida: ¿cómo se hace para dar un mensaje fuerte sobre las vocaciones sacerdotales?

Debemos hablar de las vocaciones sacerdotales de modo directo e inmediato. Sí. Pero, al mismo tiempo, no debemos olvidar nunca en nuestra predicación ordinaria desarrollar un sentido de la Providencia de Dios, que Dios tiene un proyecto sobre todos nosotros, que la cuestión más importante en la vida, como nos recuerda san Ignacio de Loyola, es que todo lo que hacemos esté ordenado a nuestra salvación eterna. Tenemos la Providencia, tenemos nuestro destino eterno y desarrollamos un sentido de nuestro ser administradores.

Por administradores quiero hacer referencia a que Dios nos ha dado todo, incluso el próximo respiro que hacemos, como don abundante y totalmente inmerecido. Por eso queremos vivir una respuesta de humilde gratitud y ejercer un cuidado adecuado de aquellos dones, para que sean usados para alcanzar tanto el destino eterno como el amor y el servicio hacia el prójimo. Si nosotros conseguimos estas tres cosas… sentido de la Providencia, sentido de nuestra salvación eterna y sentido de ser administradores, estas son las tres virtudes bíblicas de las cuales estoy convencido que surgirán las vocaciones. Con ellas se debe siempre unir nuestra predicación. Y es esto lo que nos llevará a la primavera.

¿Qué consejo daría a un joven que piensa en el sacerdocio?

En primer lugar, sentido del discipulado. Se comienza cultivando una relación con Jesucristo. Queremos conocer a Jesús, le hablamos, le decimos que tenemos necesidad de Él, que lo amamos, que sin Él no podemos hacer nada. Le decimos que Él es nuestro Señor y Salvador, pero le decimos también que lo consideramos nuestro mejor amigo. Le decimos que queremos pasar el resto de nuestra vida, aquí y en la eternidad, con Él. Le pedimos su gracia y misericordia y virtud. Leemos su Evangelio. Estamos frente a Él en su presencia eucarística. Deseamos con todo el corazón recibirlo en la santa Comunión, deseamos con todo el corazón escuchar la certeza de su misericordia en el sacramento de la Reconciliación; deseamos con todo el corazón compartir todo esto con buenos amigos en una comunidad sana; deseamos con todo el corazón encontrarlo en el rostro de los pobres, en nuestros actos de servicio. El Papa Benedicto XVI nos lo ha enseñado a todos en su homilía inaugural: «Yo os llamo a la santidad, que es la amistad con Jesús».

Si un joven me dice: «Pienso realmente en convertirme en sacerdote, por eso haría bien en trabajar sobre mi vida espiritual», yo creo que será recompensado. Trabaja sobre tu vida espiritual, pon lo mejor de ti para rezar, participa frecuentemente en la Misa, ama recibir a nuestro Señor en la santa Comunión y pasar tiempo visitándolo, ama las Sagradas Escrituras, sumérgete en la vida de los santos, busca conocer mejor tu fe católica, cultiva amistad con aquellos que comparten tus valores, ama a la Iglesia y a tu parroquia, involúcrate en obras de servicio. Todas estas cosas intensifican una vida de amistad con Jesús, que significa santidad. Si hacemos todo esto, si desarrollamos la santidad, si desarrollamos el discipulado, entonces la llamada al sacerdocio vendrá.

(*) Entrevista de Matthew E. Bunson

Fuente: Diócesis de Porto-Santa Rufina

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

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2012-01-13T09:42:00.000+01:00

La Basílica de San Pedro se coloreó con las banderas de América Latina para celebrar la misa de la Virgen de Guadalupe y en recuerdo del Bicentenario de la independencia de estos países.

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Meditación Domingo 2º t.o. (B)

2012-01-13T09:39:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

en Word y en PDB

«Al día siguiente estaba allí de nuevo Juan y dos de sus discípulos y; fijándose en Jesús que pasaba, dijo: He aquí el Cordero de Dios. Los dos discípulos, al oírle hablar así siguieron a Jesús. Se volvió Jesús y viendo que le seguían, les preguntó: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que significa Maestro), ¿dónde vives? Les respondió: Venid y veréis. Fueron y vieron dónde vivía, y permanecieron aquel día con él. Era alrededor de la hora décima.
Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan y siguieron a Jesús. Encontró primero a su hermano Simón y le dijo: Hemos encontrado al Mesías (que significa el Cristo). Y lo llevó a Jesús. Mirándolo Jesús le dijo: Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas (que significa Piedra).» (Juan 1, 35-42)

1º. Jesús, hoy se acercan a Ti los primeros de aquellos doce: Andrés, hermano de Pedro, y Juan, hermano de Santiago. Son fruto del apostolado de Juan el Bautista, que les muestra claramente que eras el Mesías.

Y ellos, «al oírle hablar así», te siguen.

Luego, al conocerte personalmente, ya no necesitan de nadie para afirmar ante sus familiares y conocidos: «Hemos encontrado al Mesías.»

Jesús, yo también te he conocido.

Desde mi infancia he ido aprendiendo a tratarte; o quizá más tarde, un amigo me ha descubierto que Tú eras el Hijo de Dios.

Pero ahora quiero conocerte más.

«¿Dónde vives?»

¿Dónde te puedo encontrar?

Te has quedado en el sagrario y te puedo recibir en la comunión. «Ven y verás».

Jesús, me pides que venga a verte más al sagrario, que te reciba más a menudo en la comunión.

Entonces veré: te veré.

«Era alrededor de la hora décima».

San Juan se acuerda, sesenta años más tarde, incluso de la hora de su primer encuentro contigo.

¿De qué hablaríais ese día en tu casa, Señor?

Desde entonces, Juan y Andrés no buscaron otro ideal que el de hacer tu voluntad.

Jesús, quiero aprender a conversar contigo en la oración con la espontaneidad, con la emoción, con el amor de aquellos primeros dos discípulos.

2º. «Ama, venera, reza, mortifícate -cada día con más cariño- por el Romano Pontífice, piedra basilar de la Iglesia, que prolonga entre todos los hombres, a lo largo de los siglos y hasta el fin de los tiempos, aquella labor de santificación y gobierno que Jesús confió a Pedro» (Forja.-134).

Jesús, Tú escoges a Pedro desde el primer momento para que sea la roca firme donde se apoye tu Iglesia.

El Señor hizo de Simón, al que dio el nombre de Pedro, y solamente a él, la piedra de su Iglesia. Le entregó las llaves de ella; lo instituyó pastor de todo el rebaño» (C. I. C.-881).

«Tú te llamarás Cefas (que significa Piedra)».

¡Cuánto peso recae sobre el Papa!

Por eso necesita de mi ayuda espiritual: oración y mortificación. Jesús, te ofrezco mi trabajo por el Papa: por su persona e intenciones, para que sea santo y fiel.

También tengo la responsabilidad, como cristiano, de conocer lo que dice el Papa: leer algunos de sus escritos, seguir en la prensa lo que dice en sus viajes, en sus discursos, etc.

No sería lógico que estuviera más pendiente de lo que dice un ministro o un jugador de fútbol, que de lo que el Papa nos está pidiendo a los cristianos en un momento determinado o sobre un asunto concreto.

Es en estos detalles donde se demuestra mi unión verdadera con el sucesor de Pedro; y sé que estar unido a él es estar unido a Ti, Jesús.

Además he de ama, rezar y seguir las indicaciones del Obispo de la diócesis, que es la cabeza de la Iglesia en el lugar donde vivo.

Y he de saber lo que dice y lo que pide a sus fieles, para secundarle en lo que pueda y defenderle ante las críticas de los enemigos de la Iglesia.

Jesús, yo quiero ser también una roca firme en la que otros se puedan apoyan.

Y sólo estaré firme, si estoy muy unido a mi Madre, la Santa Iglesia, y a los que, por misión recibida de Ti, la gobiernan y la sirven.

Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Homilía Domingo 2º t.o. (B)

2012-01-13T09:34:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

(1Sm 3,3b-10.197) "Habla, Señor, que tu siervo te escucha"
(1Cor 6,13c-15a.17-20) "Vuestros cuerpos son miembros de Cristo"
(Jn 1,35-42) "Vieron dónde vivía y se quedaron con él"

--- La vocación de los Apóstoles

Hemos escuchado la palabra de Dios en la liturgia de hoy, que nos habla con el lenguaje del libro de Samuel, de la Carta de San Pablo a los Corintios y del Evangelio de San Juan. A pesar que estos lenguajes que hemos oído sean muy diversos, la Palabra de Dios en este domingo nos habla de un tema: “la vocación”, la “llamada”. Esto se acentúa en la descripción contenida en el libro de Samuel: Dios llama por su nombre a un joven; lo llama con voz perceptible, pronunciando su nombre. Samuel oye la voz y despierta tres veces del sueño, y por tres veces no logra comprender de quién es la voz que lo llama por su nombre. Sólo la cuarta vez, aleccionado por Helí, da una respuesta oportuna: “Habla Yavé, que tu siervo escucha” (1 Sam 3,9).

Este pasaje del libro de Samuel nos permite comprender más a fondo la vocación de los primeros Apóstoles: de Andrés y de Pedro, llamados por Jesucristo. También ellos aceptan la llamada, siguen a Jesús; primero Andrés que anuncia a su hermano: “Hemos hallado al Mesías”; luego, a su vez, Simón, a quien Jesús, en este primer encuentro, predice su nuevo nombre: “Cefas” (“que quiere decir Pedro”, Jn 1,42).

--- La vida humana como vocación

Cuando seguimos después el pensamiento que expone San Pablo en su Carta a los Corintios, nuestro tema parece abrirse a una dimensión ulterior. El Apóstol escribe a los destinatarios de su Carta: “¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros y habéis recibido de Dios, y que, por tanto, no os pertenecéis? Habéis sido comprados a gran precio” (1 Cor 6,19-20).

Dios que llama al hombre a su servicio y le asigna una tarea, tiene sobre él el derecho fundamental, porque es Creador y Redentor de cada uno de nosotros. Si nos llama, si nos invita a seguir un determinado camino, lo hace para que no desvirtuemos su obra, para que respondamos con nuestra misma vida al don que recibimos de Él, para que vivamos de manera digna del hombre que es “templo de Dios”, para que seamos capaces de cumplir el deber particular que quiere confiarnos.

--- La parroquia, lugar de la llamada divina

La parroquia, que es –según afirma el Concilio Vaticano II- “como la célula” de la diócesis (cf. Apostolicam actuositatem, 10), es precisamente el ambiente en el que el cristiano debe sentir la llamada que le dirige Dios, acogerla y realizarla: y en esto le ayudan ciertamente la fe y la vida de fe de toda la vida parroquial. Vida de fe que comienza en la familia, inserta dinámicamente en la parroquia, y que se desarrolla desde el bautismo hasta el encuentro con Cristo en la muerte, siguiendo el principio de estrecha colaboración entre familia y parroquia, que cooperan conjuntamente a la formación del cristiano consciente y maduro.

He aquí, pues, la necesidad insuprimible de la catequesis parroquial, que integra y completa la enseñanza de la religión impartida en la escuela, y vincula los conocimientos religiosos con la vida sacramental.

Exactamente en este contexto, cada uno de los feligreses –especialmente si son jóvenes- deben hacerse, con plena conciencia, la pregunta fundamental de su propia existencia cristiana: “¿A qué me llama Dios?” Podrá ser la llamada a una determinada profesión puesta al servicio de los otros y de la sociedad, como médico, maestro, abogado, profesional, obrero…; o la vocación a la vida familiar, mediante el sacramento del matrimonio; o, para algunos, la llamada al servicio exclusivo de Dios, como –nos lo recuerda la liturgia de hoy- sucedió a Samuel, Andrés, Simón. Pero toda la vida del hombre cristiano, fruto del amor infinito de Dios Padre, es una “vocación”, que abraza las diversas etapas de la existencia y da sentido a las diversas situaciones, incluso al sufrimiento, a la enfermedad, a la vejez. Siempre y en todas las circunstancias, el cristiano debe saber repetir, con fe y convicción, las palabras del joven Samuel: “Habla, Yavé, que tu siervo escucha” (1 Sam 3,9).

Benedicto XVI : La Eucarístía, cima de la oración.

2012-01-12T09:39:00.000+01:00

La Eucaristía, indispensable para la vida cristiana tiene que ser siempre la cima de nuestra oración para que, unida a la ofrenda de Cristo al Padre, " también nosotros podamos transformar nuestras cruces en sacrificio, libre y responsable, de amor a Dios y a los hermanos". Han sido las palabras de Benedicto XVI durante la catequesis de la audiencia general en el Aula Pablo VI, dedicada a la oración de Jesús en la Última Cena, y a la que han asistido más de 4.000 personas. Tras recordar que el núcleo de la Cena en la que Cristo se ofrece es la institución de la Eucaristía, el Papa ha subrayado que " participando en el sacrificio de Cristo vivimos de una forma extraordinaria la oración que Jesús pr ...

Benedicto XVI: plasmados por ser hijos

2012-01-11T09:24:00.000+01:00

En la relación con Dios el hombre renace, acogiendo la vida como un don venido del Padre que está en los cielos. La fe en Dios se basa en Jesús que nos ha revelado al Padre y nuestro ser sus hijos. Lo subrayó el Papa hablando a los fieles antes de la oración del ángelus. Por la mañana el Papa había administrado el bautismo a 16 niños y en la reflexión con los fieles Benedicto XVI destacó que Dios se hizo hijo del hombre para que el hombre se convirtiera en hijo de Dios. Por tanto, debemos renovar la alegría de ser hijos, como hombres y como cristianos, renacidos del amor de Dios en el Bautismo y mediante la obra de María.

Instituto de Salud Tropical de la Universidad de Navarra

2012-01-09T21:24:00.000+01:00

Instituto de Salud Tropical de la Universidad de Navarra http://www.youtube.com/watch?v=MZN8wx-m_qg&feature=share vía @youtube

Biografía de San Josemaría Escrivá

2012-01-09T09:14:00.000+01:00

Josemaría Escrivá es conocido como "el santo de la vida ordinaria". San Josemaría fundó el Opus Dei, que significa trabajo de Dios.
Más información en http://www.opusdei.es/sec.php?s=1220

Firmes en la fe 5: El Matrimonio

2012-01-08T07:11:00.000+01:00

D. José Pedro Manglano, autor entre otros, de un libro básico sobre el Matrimonio, ha grabado para Madrid 11 TV una serie de los 7 Sacramentos.
Este es uno de los caminos que los jóvenes pueden elegir para seguir al Señor como recordó el Papa en la Vigilia de Cuatro Vientos.
Edición y realizacion: Alicia del Rio e Inés Gutiérrez Dorronsoro
Producción: e-Televisión para Madrid 11 TV

Benedicto XVI: con los Magos hacia Cristo

2012-01-07T13:06:00.000+01:00

Los Magos de Oriente inauguran el camino de los pueblos hacia Cristo, dijo Benedicto XVI en la homilía de la Misa, en San Pedro, de la Epifanía, con la ordenación episcopal de mons. Charles John Brown, Nuncio apostólico en Irlanda y mons. Marek Solczyński, Nuncio apostólico en Georgia y Armenia. Les recordó que deben velar por sus fieles y no buscar la gloria mundana. Los Magos - destacó el Papa -- siguieron la estrella y si los científicos discuten aún sobre el fenómeno astronómico, los creyentes saben que la gran estrella, la verdadera Super nova que nos guía es Cristo mismo. Luego, saludando a los numerosos fieles en la Plaza de San Pedro, agradeció por el tradicional y popular desfile que en esta ...

Breve resumen del Pontificado del beato Juan Pablo II (2003)

2012-01-07T10:37:00.000+01:00

PELICULA DE LA SEMANA (6 Dic): El gato con botas

2012-01-06T17:22:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

Dirección: Chris Miller (II)
Año: 2011
Público: Todos (1)
Contenidos:
Valoración moral: Adecuada

Contenidos: ---
Reseña:
Año de producción: 2011
País: EE.UU.
Dirección: Chris Miller (II)
Argumento: Charles Perrault (Personajes)
Guión: Brian Lynch, David H. Steinberg, Tom Wheeler, Jon Zack
Música: Henry Jackman
Distribuye en Cine: Paramount
Duración: 90 min.
Género: Animación

Misión gatunaEstrategia televisiva de spin-off para alargar el éxito de la saga Shrek con una película simple pero eficaz.   Mucho antes de que conociera a Shrek, el conocido espadachín, amante y fuera de la ley Gato con Botas se convierte en un héroe al emprender una aventura junto a la dura y espabilada Kitty Zarpassuaves y el astuto Humpty Dumpty para salvar a su pueblo. Complicándoles las cosas por el camino están los infames forajidos Jack y Jill, que harán cualquier cosa para que Gato y su banda no lo consigan.
   El popular personaje Gato con Botas, creado por Charles Perrault (1628-1703), fue felizmente caracterizado en la saga de Shrek. Ahora cuenta en este film con su propio 'spin off', para el cual ha sido escrito un guión original por parte de un equipo de cineastas que han participado en filmes como Hop o Shrek Tercero. Para pergeñar su película, los responsables mezclan libremente en el argumento otros cuentos populares.
   La película es un continuo entretenimiento lleno de humor y acción. En general el desarrollo del film no da tregua al espectador, y los más jovenzuelos gozarán de lo lindo, aunque también es cierto que hacia el final la historia pierde algo de fuelle. Por lo demás, visualmente la película es extraordinaria, con dibujos de un acabado perfecto, y el 3D en este caso sirve para embellecer aún más el resultado (Decine21 / Almudí JD). LEER MÁS

LIBRO DE LA SEMANA (6 Ene): Requiem por Nagasaki

2012-01-06T17:18:00.001+01:00

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Autor: GLYNN, Paul
Año: 2011
Público: General
Editorial: Palabra
Materia: Biografías
Páginas: 285

Estimulante relato de un viaje memorable desde el sintoísmo y el ateísmo hasta la fe católica. Nagasai pasó su vida sanando física y espiritualmente a una población destrozada por la Segunda Guerra Mundial.

El 9 de agosto de 1945 un B-29 norteamericano lanzó una bomba atómica sobre la ciudad japonesa de Nagasaki, acabando en un abrir y cerrar de ojos con la vida de decenas de miles de personas e hiriendo y envenenando mortalmente a miles más. Entre los supervivientes se hallaba Takashi Nagai, un converso católico pionero en la investigación radiológica. Viviendo entre los escombros de una ciudad en ruinas y víctima de una leucemia causada por la sobreexposición a la radiación, Nagai pasó el resto de su extraordinaria vida sanando física y espiritualmente a una población destrozada por la guerra.

Réquiem por Nagasaki narra la emocionante historia de este hombre excepcional, empezando por su infancia y por los heroicos relatos y las virtudes estoicas de la religión sintoísta que profesaba su familia. El libro ofrece el estimulante relato de un viaje memorable desde el sintoísmo y el ateísmo hasta la fe católica. La biografía de Nagai, salpicada de curiosos detalles sobre la historia y la cultura japonesas, traza su búsqueda espiritual desde sus tiempos de estudiante de medicina en la Universidad de Nagasaki, sus años de servicio como médico militar durante la ocupación japonesa de Manchuria y su regreso a Nagasaki para dedicarse al campo de la radiología. El histórico barrio católico de la ciudad, donde Nagai vivió y fundó una familia, se convirtió en la zona cero de la bomba atómica.

De discriminaciones y martiriros

2012-01-06T17:15:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

ReligionConfidencial.com

Desde hace tiempo, la Agencia Fides publica al final de año los nombres de los llamados "agentes de pastoral" que perdieron la vida de forma violenta en los últimos doce meses

A pesar de las noticias luctuosas de Nigeria, América ocupa el primer lugar en el balance, por tercer año consecutivo: murieron trece sacerdotes y dos laicos. Sigue África, con dos sacerdotes, tres religiosas y un laico. Después, Asia, con dos sacerdotes, una religiosa, y un seglar. Por último, en Europa, donde también fue asesinado un sacerdote, aunque éste no por razones de odio religioso, sino en virtud de un delito común.

Lógicamente, este balance anual no incluye el "común de mártires": ese número ingente de cristianos que sufren la opresión, en tantos casos hasta perder la vida. Basta pensar en la situación de Iraq, Irán, Siria, Sudán, Egipto o Nigeria. Así como en la deriva de la primavera árabe hacia la promulgación de la sharía, la ley islámica, en algunos países. Massimo Introvigne, delegado italiano en la OSCE para la lucha frente al racismo, la xenofobia y la intolerancia y discriminación contra los cristianos, afirmó en Budapest a mediados de 2011 que muere un cristiano en el mundo cada cinco minutos. Por si parecía exagerado, lo explicó con detalle en labussolaquotidiana.it, del 8-6-2011.

Este año terminó con un grave incremento de la incomprensión hacia los cristianos, con demasiadas acciones violentas. Han merecido la repulsa de los foros internacionales, desde el Parlamento Europeo, hasta la propia ONU, por ejemplo, a raíz de los atentados en Navidad contra iglesias de Nigeria.

No es necesario repetir el denominador común de esa violencia en el mundo. Responde al "absolutismo", como en otros momentos de la historia del cristianismo, desde las iniciales persecuciones en Palestina y en el imperio de Roma. Los poderes que se consideran poseedores de toda la verdad, no pueden aceptar a los disidentes, especialmente por la coherencia en la práctica de sus convicciones.

Los dos grandes "absolutos" del siglo XX fueron el nazismo y el comunismo. La terrible magnitud de la Shoah ha hecho olvidar a algunos que Hitler tampoco perdonó a cristianos comprometidos, algunos de origen judío, como Edith Stein, arrancada de su Carmelo para morir en Auschwitz.

Con la caída de la URSS y del Muro de Berlín, desaparecía el otro gran absoluto contemporáneo, y se abría la esperanza de libertad y de fe a millones de personas. Se ha recordado justamente hace unos días en las exequias de Vaclav Havel en la catedral de Praga.

Se comenzó a advertir entonces un "absoluto" inadvertido: la inflexible intolerancia islamista, vigente políticamente en muchos rincones del mundo, aunque en Occidente fuera sólo objeto de debates más bien académicos, si se exceptúa Francia, donde Jacques Chirac comenzó un periodo de recuperación de conceptos básicos sobre laicidad: no contra la Iglesia, como en 1905, sino más bien frente a la creciente manifestación pública de conductas basadas en doctrinas de Mahoma.

En algunos países occidentales se ha ido consolidando más bien cierta cristianofobia, amparada en el principio de laicidad y en supuestas exigencias radicales de las libertades democráticas. Aparece de modos diversos, también como consecuencia del encogimiento de los creyentes; en España, por exceso de fideísmo: las frecuentes intervenciones públicas de la Jerarquía contrastan con la incapacidad real de los fieles de «dar razón de su esperanza», siempre «con mansedumbre y respeto, y teniendo limpia la conciencia, para que quienes calumnian vuestra buena conducta en Cristo, queden confundidos en aquello que os critican» (primera carta de Pedro, 3, 15-16).

De España, me preocupa sobre todo la exigua formación intelectual de los creyentes, origen de tantos complejos de inferioridad. No es soberbia la falta de gallardía, ni humildad la renuncia a derechos que son deberes. Pero en el mundo hay combates culturales y políticos de magnitud, que requieren acciones más comprometidas de la comunidad internacional para asegurar libertades y derechos consagrados en los "grandes textos". Ojalá en 2012 crezca la libertad religiosa y mengüen los fanatismos e intolerancias.

Salvador Bernal

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Meditación Domingo del Bautismo del Señor (B)

2012-01-06T16:53:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

en Word y en PDB

En aquel tiempo, fue Jesús de Galilea al Jordán y se presentó a Juan para que lo bautizara. Pero Juan intentaba disuadirlo, diciéndole: -«Soy yo el que necesito que tú me bautices, ¿y tú acudes a mí?» Jesús le contestó: -«Déjalo ahora. Está bien que cumplamos así todo lo que Dios quiere. » Entonces Juan se lo permitió. Apenas se bautizó Jesús, salió del agua; se abrió el cielo y vio que el Espíritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre él. Y vino una voz del cielo que decía: - «Éste es mi Hijo, el amado, mi predilecto». (Mateo 3,13-17).

1º. Jesús, hoy se acaba el tiempo de Navidad, y mañana empieza lo que la Iglesia llama el tiempo ordinario: treinta y cuatro semanas siguiendo tu vida, tus palabras y tus milagros.

Con el Bautismo, empieza tu ministerio público: tres años que serán definitivos para la historia del mundo.

Abandonas así treinta años de vida oculta, trabajando junto a José y María, en Nazaret.

Da la impresión de que San José ha muerto hace poco, una vez cumplida su misión.

En el pueblo, aún eres conocido como «el hijo de José» (Lucas 4,22); pero José ya no vuelve a aparecer en el Evangelio.

Sí en cambio tu Madre, que te seguirá fielmente hasta la cruz.

¿Por qué tardaste tanto en empezar tu vida pública?

¿No habrías podido curar más enfermos, atender a más pobres, formar mejor a tus discípulos, si la hubieras comenzado antes?

¿Por qué has gastado tanto tiempo trabajando como uno más, si ese tiempo era más precioso que el tiempo de un Presidente de Gobierno, si era el tiempo de un Dios?

Jesús, esos años -oscuros para algunos- son una gran luz para mí: ese trabajo normal de cada día tiene un valor tan inmenso, que Tú le dedicaste la mayor parte de tu vida.

Durante esos treinta años, de una manera normal en apariencia, pero con gran intensidad de amor de Dios, estabas ya redimiendo al mundo.

Y eso es lo que me pides que siga haciendo yo desde mi sitio, sin llamar la atención.

2º. «Los hijos... ¡Cómo procuran comportarse dignamente cuando están delante de sus padres!

Y los hijos de Reyes, delante de su padre el Rey, ¡cómo procuran guardar la dignidad de la realeza!

Y tú... ¿no sabes que estás siempre delante del Gran Rey, tu Padre-Dios?» (Camino.-265).

Jesús, cuando sales del agua, como indicando que empiezas ya tu vida pública, se manifiesta solemnemente la Santísima Trinidad: la voz del Padre, el Espíritu Santo en forma de paloma, y el Hijo hecho hombre, que eres Tú mismo.

En ese momento, ante la presencia del Bautista, recibes de tu Padre el máximo elogio: «Este es mi Hijo, el amado, en quien me he complacido.»

Jesús, con el Bautismo he recibido la gracia de ser hijo de Dios.

«Todo lo que aconteció en Cristo nos enseña que después del baño de agua, el Espíritu Santo desciende sobre nosotros desde la alto del cielo y que, por la Voz del Padre, llegamos a ser hijos de Dios» (San Hilario).

¿Cómo estoy viviendo esta filiación, la filiación divina?

¿Soy consciente de que tu Padre -mi Padre Dios- me está mirando continuamente, no como quien espía, sino como quien vela por su hijo?

¿Me doy cuenta de que si un príncipe ha de comportarse con dignidad por ser hijo del rey, mucho más motivo tiene un cristiano, pues es hijo de Dios?

Jesús, quiero acompañarte en tu vida pública y aprender de Ti a comportarme como un buen hijo de Dios.

Al final, el gran ideal de mi vida debe ser conseguir que Dios pueda decirme lo que te ha dicho hoy a Ti: «Este es mi Hijo, el amado, en quien me he complacido.»

Jesús, muéstrame el camino para ser buen hijo de Dios: ese camino que pasa por imitarte a Ti; por coger tu cruz; por ser limpio de corazón; por amar a los demás como Tú los has amado; por ser pobre de espíritu; por ser alma de oración.

Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Homilía Domingo del Bautismo del Señor (B)

2012-01-06T07:55:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

Homilía III: basada en el Catecismo de la Iglesia Católica

«El hijo amado del Padre es el Hijo-siervo»

I. LA PALABRA DE DIOS

Is 42,1-4.6-7: «Mirad a mi siervo a quien prefiero»
Sal 28,1-4.9-10: «El Señor bendice a su pueblo con la paz»
Hch 10,34-38: «Dios ungió a Jesús con la fuerza del Espíritu Santo»
Mt 3,13-17: «Apenas se bautizó Jesús, vio que el Espíritu de Dios bajaba sobre él»

II. APUNTE BÍBLICO-LITÚRGICO

El «Siervo» es presentado por Isaías como alguien excepcional y desconcertante. Su misión de renovar a Israel, haciendo retornar a los exilados, es presentada por S. Mateo, tan amigo de citar el AT, como el que toma nuestras flaquezas y carga con nuestras enfermedades.

A las comunidades cristianas les preocupaba por qué Cristo se hizo bautizar. La razón de que «cumplamos así todo lo que Dios quiere», parece expresar la plena solidaridad con la humanidad pecadora a la que había venido a salvar. La presentación como «Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» invita a pensar así. La salvación la llevará a cabo como «siervo paciente de Dios», según Isaías.

III. SITUACIÓN HUMANA

La vida es un reto permanente para el que quiere tomársela en serio. Una cosa es dejar pasar los días y otra vivirlos. El hombre hace fructífera su existencia cuando afronta el afán de cada día.

Hay hombres que entienden su vida como una apuesta en beneficio de los demás, y pueden encontrarse en el camino con quienes han hecho lo mismo que ellos.

Jesús, al comienzo de su vida pública, tiene delante el proyecto salvador del Padre y le va a costar la vida. Pero esa es precisamente la razón de su vivir: «Dar la vida en rescate por muchos».

IV. LA FE DE LA IGLESIA

La fe
– El Bautismo de Jesús: "El bautismo de Jesús es, por su parte, la aceptación y la inauguración de su misión de Siervo doliente...anticipa ya el «bautismo» de su muerte sangrienta... por amor acepta el bautismo de muerte para la remisión de nuestros pecados. A esta aceptación responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo. El Espíritu que Jesús posee en plenitud desde su concepción viene a «posarse» sobre él. De él manará este Espíritu para toda la humanidad. En su bautismo, «se abrieron los cielos» (Mt 3,16) que el pecado de Adán había cerrado; y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jesús y del Espíritu como preludio de la nueva creación" (536).

– El Bautismo en la economía de la salvación: 1224. 1225.

La respuesta
– Por el Bautismo, somos incorporados a la Iglesia y a su misión: "El Bautismo hace de nosotros miembros del Cuerpo de Cristo. El Bautismo incorpora a la Iglesia. De las fuentes bautismales nace el único pueblo de Dios de la Nueva Alianza que trasciende todos los límites naturales o humanos de las naciones, las culturas, las razas y los sexos: «Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar más que un cuerpo» (1 Co 12,13)" (1267; cf 1268-1270).

– El Bautismo, remisión de los pecados: 1263. 1264.

El testimonio cristiano
– «Enterrémonos con Cristo por el Bautismo, para resucitar con él; descendamos con él para ser ascendidos con él; ascendamos con él, para ser glorificados con él (San Gregorio Nacianceno, Or. 40,9)» (537).

– «Todo lo que aconteció en Cristo nos enseña que después del baño del agua, el Espíritu Santo desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que, adoptados por la voz del Padre, llegaremos a ser hijos de Dios (San Hilario, Mat. 2)» (537).

La escena del Jordán, manifestación trinitaria, nos muestra el amor íntimo de Dios revelándose en el Hijo amado a los hombres.

Benedicto XVI explica quienes fueron los Tres Reyes Magos

2012-01-06T06:49:00.000+01:00

"Arguments" lanza una catequesis virtual para niños

2012-01-04T07:04:00.000+01:00

"Arguments" está publicando en internet un catecismo para niños hecho con dibujos animados.

Misa de Año Nuevo: los jóvenes son esenciales en la construcción de la paz

2012-01-03T10:08:00.000+01:00

Misa de Año Nuevo: los jóvenes son esenciales en la construcción de la paz

2012-01-03T10:07:00.000+01:00

El Papa dio la bienvenida al nuevo año con una misa en la basílica de San Pedro. Cada 1 de enero el Vaticano celebra la Jornada Mundial de la Paz, por eso Benedicto XVI leyó su mensaje para este 2012, basado en educar a los jóvenes en la paz.

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VIDEO DE LA SEMANA (6 Ene): Un tirón que todo sentimos

2012-01-01T11:08:00.000+01:00

Pregunta a san Josemaría en una tertulia sobre la educación de los hijos.

TESTIMONIO: Un favor de Juan Pablo II

2012-01-01T10:17:00.000+01:00

Cuando el Prelado del Opus Dei viajó a México, un matrimonio le contó que habían recibido un favor de Juan Pablo II: la curación de un cáncer durante un embarazo. "Alguien arriba nos quiere mucho", explicaron.

Breve resumen del Pontificado del beato Juan Pablo II (2002)

2011-12-30T14:12:00.000+01:00

Breve resumen del Pontificado del beato Juan Pablo II

Familia: una labor compartida

2011-12-30T10:04:00.000+01:00

Pablo y Carmen cuentan cómo procuran sacar adelante su familia compartiendo las labores domésticas e implicándose en la educación de los hijos.

PELICULA DE LA SEMANA (29 Dic): The Artist

2011-12-29T13:29:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

Dirección: Michel Hazanavicius
Año: 2011
Público: Jóvenes (2)
Contenidos:
Valoración moral: Adecuada

Contenidos: ----

Reseña:

Año de producción: 2011
País: Francia
Dirección: Michel Hazanavicius
Intérpretes: Jean Dujardin, Bérénice Bejo, John Goodman, James Cromwell, Penelope Ann Miller, Missi Pyle
Guión: Michel Hazanavicius
Música: Ludovic Bource
Fotografía: Guillaume Schiffman
Distribuye en Cine: Altafilms
Duración: 100 min.

Lo que el sonido se llevó

Hollywood, 1927. George Valentin es un célebre actor del cine mudo al que todo le sonríe, pero la llegada del cine sonoro marca el final de su carrera y le lleva a caer en el olvido, mientras la joven extra Peppy Miller empieza a ser propulsada hacia el firmamento de las estrellas.

Asombrosa y genial film de Michel Hazanavicius. Aquí ha tomado la opción radical de entregar una película muda a la antigua usanza. Pero Hazanavicius no se limita a rodar una película que pudiera creerse que fue hecha en la etapa del cine mudo, sino que juega a que el espectador advierta lo que se ha quedado en el camino debido a los avances técnicos, y lo que supuso la introducción de las películas habladas en determinados actores, idea que estaba presente en clásicos como Cantando bajo la lluvia y El crepúsculo de los dioses, que son citados muy sutilmente. De modo que hay recursos geniales, en que el sonido puede aparecer inesperadamente, o en que un determinado ruido expresado en un rótulo puede ser un original hallazgo para sorprender al espectador.

A los que atacan determinadas películas tachándolas de maniqueas, no se sabe cómo calificarán un film que sabe a obra maestra casi desde su arranque. Porque la película no deja de ser un cuento moral, con aire de folletín, donde hay espacio para las risas, las lágrimas y el amor, y en que se fustiga la soberbia y se alaba el amor desinteresado, que puede detectarse en la sensible Peppy, pero también en un simpático y fiel perrillo que es una de las figuras de la película. Hazanavicius ha hecho un casting perfecto, los actores parecen en efecto de finales de la década de los 20 y principios de los 30. Bérénice Bejo es de una belleza y bondad arrebatadoras, y Jean Dujardin atrapa todos los matices de quien cae desde lo más alto hasta el abismo (Decine21 / Almudí JD). LEER MÁS

LIBRO DE LA SEMANA (29 Dic): Sin planificar

2011-12-29T13:26:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

Autor: JOHNSON, Abby y LAMBERT, Cindy
Año: 2011
Público: General
Editorial: Palabra
Materia: Biografías
Páginas: 198

Únete al viaje de Abby hacia la vida y lee una drama personal que te mantendrá en vilo. Un libro imprescindible para el debate sobre el derecho a la vida y para la ayuda a mujeres embarazadas en situaciones en crisis.

Abby Johnson dejó su trabajo en octubre de 2009. Este simple hecho se convirtió en noticia de alcance nacional porque Abby era la directora de uno de los centros de Planned Parenthood en Texas; poco después de asistir por primera vez a un aborto real se le abrieron los ojos y cambió de lado para unirse a un grupo pro vida. ¿Qué había ocurrido en aquel centro para que su directora, que había llegado a ser Empleada del Año, tomase una decisión tan drástica? ¿Cómo reaccionaron desde Planned Parenthood a una dimisión tan abrupta?

En las páginas de este libro revela por primera vez su historia al completo: una serie de encuentros entre la vida y la muerte, una batalla en los juzgados y una transformación espiritual. Abby nos ofrece un punto de vista único, al haber estado en los dos lados de la batalla en torno al aborto, iluminando de un modo particular la controversia que rodea a este tema. Para todos aquellos preocupados por el debate sobre el derecho a la vida y por la ayuda a mujeres embarazadas con problemas, Sin planificar es una lectura necesaria.

Descárgate aquí el primer capítulo, la ecografía: en PDF o EPUB

La Sagrada Familia, icono de la Iglesia doméstica

2011-12-29T13:22:00.000+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

Aquella casa es una escuela de oración, donde se aprende a escuchar y a descubrir el significado profundo de la manifestación del Hijo de Dios, a ejemplo de Jesús, José y María

VIDEO: El Papa reflexiona sobre cómo rezaba la Sagrada Familia de Nazaret

VIDEO: Benedicto XVI: "Si no se aprende a rezar en familia, después será difícil colmar esa laguna"

La oración en la Sagrada Familia de Nazaret fue el tema de la catequesis de la audiencia general de los miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI y en la que participaron 7.000 personas.

«La casa de Nazaret, dijo el Papa, es una escuela de oración en que se aprende a escuchar, a meditar, a penetrar en el significado profundo de la manifestación del Hijo de Dios, a través del ejemplo de María, José y Jesús».

«La contemplación de Cristo alcanza su modelo insuperable en María» que «vive con los ojos puestos en Cristo y atesora cada palabra suya (...) El evangelista Lucas nos hace conocer el corazón de María, su fe, su esperanza y obediencia, su interioridad y su oración, así como su libre adhesión a Cristo. Y todo ello procede del Espíritu Santo que descenderá sobre ella como sobre los apóstoles según la promesa de Cristo. Esta imagen de María la presenta como el modelo de los creyentes que conserva y confronta las palabras y las acciones de Jesús, una confrontación que es siempre un progresar en el conocimiento de Cristo».

La capacidad de María para vivir de la mirada de Dios es "contagiosa". Y el primero que lo experimenta es José. «Efectivamente con María —explicó el Santo Padre— y sobre todo después, con Jesús, comienza una forma nueva de relacionarse con Dios, de acogerlo en su vida, de entrar en su proyecto de salvación, cumpliendo su voluntad».

Benedicto XVI recordó que aunque el Evangelio no haya conservado ninguna palabra de José, su presencia es «silenciosa pero fiel, constante, activa» y que José «cumplió plenamente su papel paterno en todos los aspectos». Entre ellos el Papa habló de cómo José habría educado a Jesús a la oración llevándolo consigo a la sinagoga los sábados y dirigiendo la oración doméstica por las mañanas y al atardecer. «Así, en el ritmo de las jornadas transcurridas en Nazaret, entre la casa y el taller de José, Jesús aprendió a alternar oración y trabajo y a ofrecer también a Dios la fatiga para ganar el pan que necesitaba la familia».

Después, Benedicto XVI citando la peregrinación de María, José y Jesús al templo de Jerusalén, narrada en el evangelio de San Lucas afirmó que «la familia judía, como la cristiana, reza en la intimidad doméstica, pero también reza junto con la comunidad, reconociéndose parte del Pueblo de Dios en camino».

Las primeras palabras de Jesús: «¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que debo ocuparme de las cosas de mi Padre?» pronunciadas cuando María y José lo encuentran enseñando a los doctores en el Templo, son la llave de acceso a la oración cristiana, «A partir de aquel momento en la vida de la Sagrada Familia se intensificó aún más la oración porque, a través de Jesús (...) no cesará de difundirse y reflejarse en María y José el sentido profundo de la relación con Dios Padre. La familia de Nazaret es el primer modelo de la Iglesia en que, en torno a la presencia de Jesús y gracias a su mediación, todos viven en relación filial con Dios que transforma también las relaciones interpersonales».

«La Sagrada Familia —concluyó— es un icono de la Iglesia doméstica, llamada a rezar unida. La familia es la primera escuela de oración. En ella los niños, desde pequeños, aprenden a percibir el sentido de Dios, gracias a las enseñanzas y al ejemplo de los padres (...) Una educación auténticamente cristiana no puede prescindir de la experiencia de la oración. Si no se aprende a rezar en la familia, será difícil después colmar este vacío. Por eso invito a todos a redescubrir la belleza de rezar juntos como familia siguiendo la escuela de la Sagrada Familia de Nazaret».

Firmes en la fe 4: La Confirmación

2011-12-29T13:12:00.000+01:00

D. José Pedro Manglano, autor de libros sobre la Misa, la Confesión y el Matrimonio, ha grabado para Madrid 11 TV una serie de los 7 sacramentos.
Emitido durante la JMJ para preparar la llegada del Papa.
Edición y realizacion: Alicia del Rio e Inés Gutiérrez Dorronsoro

Meditación 1 de Enero (Santa María Madre de Dios)

2011-12-29T13:06:00.001+01:00

(Cfr. www.almudi.org)

en Word y en PDB

«Y vinieron presurosos, y encontraron a María y a José y al niño reclinado en el pesebre. Al verlo, reconocieron las cosas que les habían sido anunciadas acerca de este niño. Y todos los que escucharon se maravillaron de cuanto los pastores les habían dicho. María guardaba todas estas cosas ponderándolas en su corazón.

Y los pastores regresaron, glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, según les fue dicho.

Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidarle, le pusieron por nombre Jesús, como lo había llamado el ángel antes de que fuera concebido en el seno materno». (Lucas 2, 16-21)

1º. Jesús, hoy empieza un nuevo año.

Quiero que sea realmente un año próspero, como nos deseamos unos a otros en las felicitaciones de Navidad.

¡Cuántos planes!

¡Cuántas ilusiones!

«Este sí va a ser mi año», piensan los optimistas.

Y es bueno ser optimista, porque -como cristiano- tengo la seguridad de que Tú cuidas de mí.

Jesús, te ofrezco ya, hoy, las cosas buenas que voy a hacer; te agradezco todo lo que me envíes porque, de alguna forma, será para mi bien; y te pido ayuda para que, al acabar el año, puedas estar contento de mí.

Porque ¿qué ganaría triunfando en mi vida profesional, en el deporte, etc., si, al final, no me hubiera acercado más a Tí?

Que sepa seguir el ejemplo de estos pastores: «vinieron presurosos, y encontraron a María y a José y al niño reclinado en el pesebre.»

Que sepa buscarte con cierta prisa, porque el tiempo pasa rápido: ya ha comenzado un año más.

Que te busque con ganas de encontrarte.

Y seguro que te encuentro si te busco donde está María y José.

Teniéndoles devoción a ellos, también te encontraré a Ti y, entonces, me maravillaré como aquellas personas que escucharon a los pastores.

2º. «En el Nacimiento de su Hijo contemplo las grandezas de Dios en la tierra: hay un coro de ángeles, y tanto los pastores como los poderosos de la tierra vienen a adorar al Niño. Pero después la Sagrada Familia ha de huir a Egipto, para escapar de los intentos criminales de Herodes. Luego, el silencio: treinta largos años de vida sencilla, ordinaria, como lo de un hogar más de un pequeño pueblo de Galilea.

El Santo Evangelio, brevemente, nos facilita el camino para entender el ejemplo de Nuestra Madre: «Maria conservaba todas estos cosas dentro de sí, ponderándolas en su corazón». Procuremos nosotros imitarla, tratando con el Señor en un diálogo enamorado, de todo lo que nos pasa, hasta de los acontecimientos más menudos. No olvidemos que hemos de pesarlos, valorarlos, verlos con ojos de fe, para descubrir la Voluntad de Dios.

Si nuestro fe es débil, acudamos o Maria» (Amigos de Dios.- 284-285).

Hoy, además de ser el primer día del año, es el santo de la Virgen: Santa María, Madre de Dios.

¡Felicidades, Madre!

Como también eres mi madre, quiero aprender un poco de ti: aprender a querer a Jesús.

Y hoy me enseñas un gran secreto: la oración, ver con ojos de fe todo lo que me pasa y lo que he de hacer, paro descubrir en cada circunstancia la Voluntad de Dios.

María, todo lo que le ocurre a Jesús lo ponderas, lo guardas en tu corazón, y sacas conclusiones de esos sucesos para vivir más unida a tu Hijo, para entender más qué espera Él de ti.

Por eso el Catecismo me recuerda que «María es la orante perfecta, figura de la Iglesia. Cuando le rezamos, nos adherimos con ello al designio del Padre, que envía a su Hijo para salvar a todos los hombres. Como el discípulo amado acogemos a la Madre de Jesús, hecha madre de todos los vivientes. Podemos orar con ello y a ella» (C. I. C.-2679).

Madre, en el fondo, eres la primera que medita el Evangelio.

Lo estás meditando a medida que va pasando en la realidad.

Ayúdame a tomarme en serio la meditación de la vida de Jesús, a ser constante en estos minutos de oración, para que mi vida se vaya pareciendo cada vez más a la vida de tu Hijo.

Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona